简介：曾习经（1867—1926），字刚甫（一作“刚父”），号蛰庵，署蛰庵居士，揭阳棉湖（今揭西）人，光绪十四年（1888）就读广州广雅书院，十八年（1892）登进士。初任户部主事，官至度支部右丞。在清帝逊位前一日辞官。退居京都，躬耕不辍。民国政府曾3次聘其出任财政部长、广东省长之职，曾习经都固辞不受。其后，曾习经在直隶宁河杨漕（今属天津宁河县）10多年，1926年10月4日病逝于北京宣南丞相胡同潮州馆。

简介：

简介：先生生前诗词，每有所作，必然自己刻写蜡纸，出版少许油印本，馈赠亲友；有时也给我寄来手抄稿，我们之间时有酬唱往来。他自编的诗集，曾汇集数百首；名《李载庵诗词选》，没来得及出版。他在返回昆明后，专心致志，埋头写书，终于完成一部20万字《郑和新传》；又马不停蹄、手不停挥，准备写《赛典赤赡思丁传》。正在积极准备参加1985年7

简介：<正>近几年学术界发表了不少文章,考证杜甫在秦州、成州诗作中的地名,使杜甫在甘肃的行踪已自渐清晰。本文就杜诗龙门镇的位置谈一点意见,不当之处,请大家教正。杜甫《龙门镇》诗云:

简介：中华书局1977年出版的《李太白全集》统计,李白以某种形式吟咏月亮的诗篇有340首,在其全部诗作中所占比例约为三分之一。李白之所以喜爱月亮,大概有三种原因：其一是性格品质决定。诗仙豪爽、倜傥;月亮光明、透彻,这两者是契合的。其二是生活习惯决定。李白家境优裕,有夜生活习惯。《金陵城西楼月下吟》《自金陵泝流过白壁山玩月,达天门,寄句容王主簿》《夜别张五》从这些诗题看,李白的夜生活很丰富。

简介：王柏拟删诗是王柏《诗经》观的折射和必然反映。①他在＂淫诗说＂的发展过程中占有重要地位。王柏继承朱熹衣钵,但又不受朱学范囿,他的《诗经》学重视诗篇的义理解说,将朱熹的＂淫诗＂说向前推进了一步,进一步明确了《国风》一些诗篇的民歌性质。王柏拟删诗篇的主张屡受指责,所列拟删诗目中＂空白＂（或改动）的一首应为《王风·采葛》,体现了比较慎严的学术态度和理学思想。王柏是南宋末年＂义理解《诗》＂的代表人物,是继朱熹之后对《诗经》学进行总结的又一学者。

简介：斌良既是一位画家，又是一位诗人，因而他在作山水诗时以画家的独特视角来描绘眼前的景物。他有自己独特的意象群，注重色彩的选择，并将“透视”“皴法”等笔法入诗，追求意境，使他的诗呈现出清新淡雅、自然秀丽的风格。

简介：苏曼殊，１８８４年１０月生于日本横滨，祖籍广东珠海。名戬，号子谷，小字三郎，别号元瑛、玄瑛，曼殊是他的法号。其父苏杰生，“广州生，商于日本”，娶河合仙为妾。苏曼殊为河合仙的妹妹河合若子所生，由河合仙抚养，６岁时始被单独领回苏家。“广中重宗法，族人以子谷为异类，群摈斥之”。苏曼殊一人独处，性情越来越孤僻，形成了对痛苦羞辱的病态敏感和从不倾诉痛苦的封闭心理。１２岁时，苏曼殊“贫困为沙门”，不久因偷食鸽子被逐出寺院。后又两入佛门，但终多情于尘世。他的绝代才情和个人风采永久地留给了后人。在横滨大同学校读书期间，苏曼殊成为民主革命派成员。当时戊戌变法刚刚失败，苏曼殊深深关怀国家危亡，时时吟诵“风萧萧兮

简介：李大光，广东人，寓黔数十年。在上世纪30、40年代，曾掌贵州多县行政，尤其在清镇任上，对日本侵略者大义凛然，斥其无耻要求，为时人及后世敬仰。解放后为贵州省文史研究馆资深馆员，对贵州历史文化多有研究，诗词文章堪称一家。晚年充任省市地方志顾问，出力献计，亦得学人敬佩。所遗《闲叟诗存》，为一生所著，表达了诗人对人生的热爱，对新生活的追求和向往，充满积极向上的感情怀。

简介：王维(701-761),字摩诘,祖籍祁(今属山西),其父处廉迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。博学多艺,以诗乐书画俱妙独步唐代,他'诗人妙品上上',画'参于造化,绝迹天机',又'工草隶,闲音律',被后世推嘉为盛唐山水田园诗派最杰出的代表、中国文人画的开山祖师。他还是中国佛教史上颇具影响的高德居士,生前就享有。当代诗匠,又精禅理'的雅誉,身后更荣膺'诗佛'的美名。前人评论王维诗歌,每每以空境、禅境相标目,这自然不无道理,但如单论空禅,就未免以偏概全了。需知,空禅只是他以佛心观世时的彻悟,

简介：<正>藏族格言诗是我国诗歌宝库中一颗晶莹璀璨的明珠,是语言的艺术珍品。它之所以如此地脍炙人口,就是因为格言诗以丰富的知识阐发着深刻的哲理思想。那一首首格言佳作中蕴藏着深邃的哲理,漾溢着生活的激情,散发着凝炼的文采,飞溅着诗意的火花。那强烈的感情,表现了对人生、对生活、对人民、对国家民族的热情赞美,令人振奋,又催人深思。

简介：近日，我们来到海南省民间文艺家协会主席，著名画家杨诗粮的画室，第一感觉就是太大了，500平方米，在其它地方我们还没见过哪个画家有这么大的工作环境。第二感觉是眼花缭乱，到处摆满了油画、彩墨画、陶艺、瓷盘画、贝壳画、篆刻……我们看了都喜欢，给我们的视觉冲击力是少有的。题材多样，色彩斑斓。可以看得出来他是一个不守规矩的艺术家，我行我素地去创作。我们交谈起来他还真是这种理念：“做为一个公民要守法，必须守法，而且要模范守法。做为一个艺术家，对于艺术藩篱就要勇敢地去突破，墨守成规的艺术家不会成为真正的艺术家。艺无定法，要在艺术实践中逐渐形成我家之法。而自家之法也不能成定法，无法之法是创作的最高准则。”他的无法之法理念是不是太玄了，太具思辨哲学的意味？

简介：诗法初津三卷叶弘勋辑,仪汐轩刊本。前有顺治十五年(1658)八月叶子循序、陆枢序、自撰绪论。叶弘勋字仪汝,一字有大,自号震泽棘人。江南吴江人。处士。与金圣叹善,《贯华堂选批唐才子诗》前载有金圣叹与其论诗书。辑有《唐音盛事》、《唐诗选平》。陆序称叶氏少宗钟惺《诗归》,后出入李贺、李商隐之间,弃举业专意于诗学。游南方归,旅泊吴门,问诗者众,遂辑此编。其题词自称'兹集遍搜古人所论诗学,参以新说,证以名作,颇便入门,用敢□之宇内'。卷一规式部,卷二意匠部,卷三结构部、申说部、指摘部。所取书大体为钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》及宋元诗格,分类编排,纯为初学启蒙而作,是现存清代最早之蒙学诗法。此书尚有康熙间德荣堂刊本。又有钱思敏等增订本四卷,乾隆三

简介：

简介：牟宜之是谁?冲锋陷阵的勇者,佳作迭出的诗人,长袖善舞的策反高手,心直口快的血性男儿;周恩来的兄弟,江青的冤家,康生的对头。诗魂与虎魄、深情与雅趣,合而为一,就是为牟宜之!

简介：耐人寻味的婆媳联在我国民间一直流传着一副通俗易懂，耐人寻味的家庭劝世对联：女常可爱，媳常可憎，劝天下婆母，应拿三分爱女之心以爱媳；妻每为顺，亲每为逆，愿世人之子，能将一点顺妻之意以顺亲。

简介：《诗经》行世至屈骚诞生，时间相隔二百余年。出于外交等政治场合的需要，《诗经》一直在各诸侯国之间流播传扬。楚国乃南土大国，与中原文化保持着较为密切的关系。作为《楚辞》的代表作家屈原，他曾担任楚怀王左徒，在内与楚王图谋国事，在外接应八方诸侯与宾客，他亦曾出使过齐国等地，自然深受《诗经》精神之影响。表现在屈骚中的“怨刺”精神与忧患意识、《诗经》体式及语言等艺术、比兴表现手法等，皆与《诗经》一脉相承。屈原是第一个受益于《诗经》精神的正式署名的中国诗人。由于屈原的努力，屈骚精神与《风》诗精神共同构成了“风骚”精神而光耀万代。唐代诗人崇尚《风》《骚》，化其精神为诗歌之养料，使诗歌呈现出风骨健朗、新鲜活泼的时代风貌，主要体现在精神闳美、性情纯美、人情贞美、语言新美、意境优美五个方面，从而构成了唐诗独特的审美意味。

简介：胡适为怀念他的情人曹珮声,作了一首白话诗:“依旧是月明时,依旧是空山夜;我踏月独自归来,这凄寂如何能解?翠微山上的一阵松涛,惊破了空山的寂静;山风吹乱了窗纸上的松痕,吹不散我心头的人影。”

简介：清初诗论家陈祚明(1623—1674)游幕大学士胡兆龙期间,遍选汉唐及明代诗歌,其《采菽堂古诗选凡例》称:'己亥(1659)初夏主少宰宛委胡先生家,论列三唐诗。先生多所正定,意莫逆。其明年,就都谏严颢亭馆舍。辛丑(1661)秋南归,事中辍。归二年,癸卯(1663)夏复走燕山,会胡先生移疾家居。多暇日,以稍差池旧牍,于是汉魏六朝古诗、三唐诗及明李献吉、何景明、边华泉、李于鳞、王元美、谢茂秦诸集,即渐评

简介：南山冰瀑巍峨峻峭显奇观，素裹银装挂满山。无论春夏秋冬日，晶莹帷幕照常悬。裙子山昔日仙娥降碧云，优游嬉戏此芳茵。晚归犹恋人间美，故留百褶石榴裙。北山水峡春风暖杏红，曲水拥葱茏。路柳摇幽谷，云峰耸碧穹。