简介：“神以人灵，人以神昌”，“人以神聚，神以人移”。妈祖信仰从其俗身林默“预知人祸福”“有德于民”被称为“神女”，到“救海捐躯”深得百姓感念而被立庙奉祀，而后又屡有“现身度劫”、“圣像揪疫”、“温台剿盗”、“金山助战”、“钱塘助堤”、“济兴救饥”、“澎湖助战”等灵迹，遂而信仰者越来越众，传播地也越来越广，从福建莆田和湄洲岛一隅扩大到沿海、沿

简介：马克思与苏格兰启蒙哲学的关系是一项以往受到忽视的重要学术议题。基于大卫·休谟、亚当·斯密等人在政治经济学领域的卓越贡献,苏格兰启蒙哲学以崭新的经验理性主义和关于现代生活的务实取向而走在了时代前列,并引导启蒙精神向社会物质领域纵深推进。具体而言,苏格兰启蒙学派分别在历史观、正义论以及政治经济学的学科性质三个层面对马克思创立历史唯物主义的理论话语与问题意识产生了不可磨灭的影响。深入挖掘苏格兰启蒙学派与历史唯物主义的传承与分殊,对于推进马克思主义哲学研究的学术品质与理论深度,把握马克思主义哲学的历史性本质内涵,以及在今日全球资本主义语境下重建劳动主体性与解放的力量,都具有重要的理论价值与现实意义。

简介：如今的人(当然尤其作为一个生活在大陆的中国人),很少有人会将教会和大学联系在一起。尤其是在历史发展的进程中,我们很难将二者联系到一起来考虑。然而有一个无可否认的事实,即在全世界建立的组织中,在1520年之前建立,现在仍然使用同样的名称、以同样的方式做着同样的事情的只剩下85个,这85个中有70个就是大学,另外15个是以教会为代表的宗教团体。[1]不仅如此,透过综合了解两者在历史中的发展进程,总会让人觉得它们之间有着一种莫名的契合之处。本文着力于概括介绍教会与大学两者的发展历史,并从其中找出两者在历史发展过程中的共同之处,借以说明教会历史与大学成长史之比较的意义。

简介：宗教是一种十分复杂的社会现象，长期以来有着一种神秘莫测的外观，在日常生活中发挥着特有的作用。根据考古学和人类学研究成果表明，宗教这种社会现象并不是与人类同时出现的，而是人类社会发展到一定阶段的产物。人类诞生以来已经几百万年的历史了，而迄今发现的最早宗教遗址只有3万年。

简介：邓小平理论概念的形成经历了一个长期的发展过程，很多理论工作者对以邓小平为代表的中国共产党人在1980年代前后围绕着改革开放而形成的理论名称问题进行探讨，直到中国共产党十五大才正式将这一理论正式命名为邓小平理论。对于邓小平理论发展过程的研究应当以事实为原则，不轻易搞定性处理。确立邓小平理论的历史地位，是关乎中国未来的旗帜、方向问题；是对邓小平、也是对中共第二代领导集体在改革开放以来理论创造的充分肯定；是对现实和未来发展连续性所作的思想理论上的保障。

简介：<正>作者在《社会基本矛盾理论的历史渊源》中说:恩格斯曾提出和阐发了在一个复杂的矛盾总体中有着基本的矛盾,还揭示了资本主义社会的基本矛盾。但没明确规定其内涵,也未提出整个人类社会的基本矛盾。

简介：

简介：本文对新正统派神学做了简单的梳理和介绍,并重点阐述由神学家巴特开创的新正统神学在历史发展中并未保持其原初思想。新正统神学在不同的神学家手里,不同的文化处境、不同时期里形成了神学家各自不同的特色。

简介：论中国社会主义的历史方位陈学明，李家珉中国的社会主义发展到今天，究竟处于何种阶段，在历史进程中处于何种位置，也即处于何种历史方位，是一个关系到怎样认识、怎样发展社会主义的重大问题。但建国以来，由于我们在相当长的时期内未能解决好这个问题，致使社会主义建...

简介：周来祥以对辩证思维方法的大力倡导和对美是和谐命题的研究,创立了一个以审美关系理论为基础,以三大美理论为构架的具有丰富历史内容的美学体系。经过半个世纪的发展,这一体系已扩展为中国当代美学的一个流派。以崇高范畴在周来祥美学中的地位和作用为参照,和谐说可分为前期和后期两个阶段。前期和谐说中的崇高只是一个过渡性的从属范畴,而后期和谐说则将重心调整到以对立分化为历史走向的崇高,拓展了和谐美学阐释中西当代美学和艺术的理论空间。

简介：比较政治研究中曾经式微的发展主义因＂第三波＂民主化而得以复兴,但是有与正在流行的制度主义合流的趋势。老发展主义是典型的经济决定论,即经济发展带来民主。而在新发展主义这里,民主政治能否实现以及民主能否巩固,既有国家这个政治性变量的影响,也有历史因素的牵制。和老发展主义一样,新发展主义依旧具有西方中心主义的倾向。但是,方法论上的开放性使得新发展主义更具解释力。

简介：　　近年来,我国的工业设计教育发展迅速,目前,经教育部批准的本科工业设计专业共219个(不包括艺术设计专业中设置的工业设计方向)[1].……

简介：古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头行礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。随着全球化进程的加剧，市场经济深刻地影响着当代人们的社会生活。民俗艺术也面临着巨大的挑战，保护和传承民俗艺术也成为亟待研究的课题。

简介：改革开放以来我国扶贫工作大体经历了三个阶段：从改革开放至20世纪末为开发扶贫阶段，国家根据我国实际情况，制定了主要采取以政府为主导的开发式扶贫政策；21世纪的前十年为参与扶贫阶段，面对新的扶贫工作形势，党中央颁布了《中国农村扶贫开发纲要（2001～2010年）》，主张坚持以政府为主导、鼓励全社会共同参与扶贫开发工作；2012年至今为精准扶贫阶段，习近平站在党和国家发展全局的高度提出并实施精准扶贫战略，旨在找到“贫根”，对症下药，有效解决前期“大水漫灌”扶贫方式所导致的真正贫困群众得不到有效帮扶的问题，并从财政、制度和政策上不断给予支持。经过三个阶段的扶贫工作，我国扶贫事业取得了巨大成就：农村贫困人口大幅减少，人民生活水平不断提升；贫困地区基础设施明显改善，社会事业不断进步；贫困群众精神文化生活逐步提高。当前，我国在推进扶贫事业发展时，还需对一些领域逐步完善提高：不断增强扶贫内生动力，有效落实精准扶贫政策，逐步建立健全扶贫体制机制。

简介：黑格尔哲学声称把握绝对知识,但又承认哲学不外是以思想把握时代,哲学家也不能超越所处身的独特历史条件。为了尝试疏解这个表面冲突,可将作为黑格尔的系统基础的《逻辑学》视为一套庞大的范畴体系;分析康德的范畴论及其理论预设,则有助于显示黑格尔理论的独特之处。有别于其他理性主义者,黑格尔不接受有任何先验而终极的原则可用来建立哲学系统和完整的范畴论,而是认为只能在具体的哲学史发展中把握概念,然后整理出一个系统。因此,哲学只能回顾思想和历史的发展,把握当下的时代精神,这种历史理性才是把握绝对知识的正途。通过理性的历史条件来理解黑格尔的绝对性概念,黑格尔哲学可重新被解释为一种开放的和需要不断更新的哲学思维方式。

简介：随着综合国力的不断增强,中国已成为当今世界举足轻重的大国,中国的发展走向举世关注。中国政府多次郑重宣告,中国将始终不渝地坚持走和平发展之路。中国将和平发展上升为坚定不移的国家意志,打破了世界历史上＂国强必霸＂的魔咒。社会主义的中国能打破＂国强必霸＂的魔咒,有着历史的逻辑必然。中国共产党顺应时代潮流的政治品格、党和国家改善民生的发展诉求、社会主义主张和平的制度正义和中华民族热爱和平的血脉基因,是中国打破＂国强必霸＂魔咒的逻辑要素。

简介：伟大的社会主义强国苏联的解体是20世纪最令人难忘的历史事件之一，是一幕惊心动魄的悲剧，它改变了千百万人的命运。任何人都不会对这幕悲剧无动于衷——但当代社会学家的观点屈从于各政党利益，谈不上什么客观性。许多当事人还在报刊上和学术出版物中继续进行着斗争。显然。对如此重大的事件在这样短暂的历史空间里是难以作出正确的评价的——大东西隔得远才能看得清。本文试图从嫩广阔的、即几百年和几千年的历史角度对社会主义进行探究——只有这样才能形成研究此类问题的客观方法。

简介：历史进步观是青年马克思著作中具有决定意义的“隐性话语”。少年马克思继承了启蒙思想对进步的推崇。在与青年黑格尔派的交往之中,马克思逐渐意识到抽象进步理论的不足之处。随着马克思从政治批判走向经济批判,他对历史进步的理解更加辩证透彻,并批判了与抽象进步观相伴随的古典自由主义和个人主义。

简介：在吉登斯看来，马克思尽管提出了“人类创造历史”的命题，但却没有对自己的命题做出明确的解释。为此，他举数十年之功，从创造历史的起点、方式和结果等角度对马克思的命题进行全面的阐释。按照他的观点，只有在启蒙运动之后，由于“历史性”的发展，人类才真正开始有意识地创造自己的历史。“结构二重性”是人类创造历史的基本方式，这种方式体现在：社会结构一方面赋予人类创造历史的条件，另一方面又对这种创造行为构成制约。通过这种历史创造方式，社会并没有如马克思等人所设想的那样变成丰裕而自由的社会，反而成为“风险社会”、“失控的世界”等。通过对马克思命题的阐释，吉登斯建立起了完备的理论体系，但也对马克思命题的本意造成了扭曲。

简介：五代时期,吴越国缔造者钱鏐在发迹过程中,得到道士的秉力支持。钱鏐执政后,推行崇奉道教的政策,兴建宫观,笼络道士,常行斋蘸。其崇道的原因,是要借助道士神化自身,巩固其统治;借道教向民众灌输封建伦理道德,祈求得到道教神灵对其军队的襄助及对吴越民众的福佑。道教对吴越国军事、政治、文化都有重要的影响。