简介：近年来,中国教育史界对古代书院的性质和历史价值,进行了一定的研究和讨论。笔者认为,对自唐末至清末,在长达近千年历史中存在的为数众多的书院的性质之确定和历史价值的评估,要作具体分析,难以一概而论。本文以宋代精舍和书院为例(间亦提及五代书院),试图对上述问题作一探索。

简介：书院是我国封建社会一种特有的教育组织形式.元代书院在元朝中央政府的大力支持和保护下,得到了迅速的发展.在书院的发展过程中,元朝统治者为了加强对书院的控制,采取了一系列有效措施:由各级官府为书院委任山长、任命和提升书院大小官员、官方控制书院经费的使用,最终使书院官学化,并在教学中以传播程朱理学为宗旨.此外,元代书院在发展过程中,理学逐渐北移、民间创办书院以及蒙古族官吏建立书院等,这些都是元代书院有别于宋、明两代书院的特征.

简介：

简介：书院是我国大学内部的一种组织设计，是由大学开办的学生生活与文化活动组织。我国的大学书院近年来呈现出积极的发展态势，但目前还需要解决与现存学生管理体系、学科专业学院之间的关系问题，以及自身存在的合理性与合法性问题。从性质上看，大学书院应该是标榜明确教育理念的组织；组织开展多种活动，并基于学生自助、自我教育与自我管理的社团组织；培育学生的心灵与精神，对学科专业教育起重要辅助作用的特殊的教育组织。作为一种创新性的学生生活与文化教育服务组织，大学书院具有生活支持功能、教学辅助功能、文化教育功能、行政协助功能与社团自治功能。

简介：萍乡是北宋著名理学家周敦颐仕宦之地,他在北宋庆历初年监芦溪镇税局时,袁州士人多从其游学。与江西修水、赣州、九江等周敦颐存神过化之地一样,萍乡建有纪念性质的宗濂书院,但明清及民国的地方志对宗濂书院的记载多有抵牾,甚而名称不一。从北宋时期书院规制及周敦颐仕萍时的实际情况来看,萍乡芦溪的宗濂书院不是周敦颐所建,其最初形态为濂溪祠,最迟于明正德九年易名为宗濂书院;万历年间宗濂书院易址迁建,清康熙甲寅兵乱被毁,嗣后又陆续重建,光绪年间县令顾家相改名为濂溪书院并设官课,首次赋予书院除祠祭功能外的教学功能。清末书院改章,濂溪书院更名为濂溪高等小学校,成为萍乡最早改制为小学的书院,民国时期再更名为萍乡芦溪区立小学校,解放后为萍乡芦溪小学,千年弦歌,至今不辍。

简介：一、学校教育的萌芽我国古代的教育，大约萌芽于距今五六千年前至公元前两千多年的父系氏族公社末期。那时的教育是在劳动和生活的实践过程中进行的，处于没有专门组织形式的自然形态中。当氏族形成以后，各部族对于图腾崇拜以及由此派生出的礼仪——各种仪式、禁忌、歌舞和神话故事等，便是进行思想文化习俗教育的重要形式。进入氏族社会末期，随着生产力的发展，劳动产品有了剩余，

简介：山西书院在清代达到顶峰,推动了清代山西的文化教育发展。从清代山西书院的发展、制度、人物与个案、其他研究四个方面回顾历年清代山西书院研究已取得的成果发现,尽管清代山西书院的研究成果颇丰,但仍存在研究过于零散,主题不够深入,范围过于狭窄等问题,今后清代山西书院的研究应注重系统动态研究、个案特色研究、跨学科研究等。

简介：京西有个凤凰岭，近几年冒出了一个凤凰岭书院，在大众中名声不大，在中国画艺术圈子，乃至中国美术界则声名渐起。文化学者、著名电视主持人王鲁湘担任山长（即院长，山长为古代书院主事者的称谓），龙瑞、程大利、刘大为、田黎明等画家担任导师，在这块海淀偏居一隅的地方倒腾事儿，也惊动了文化部、中央文史馆人员的来访，求学者纷至沓来。

简介：由于导师承载着书院建设者的教育理念、影响着书院的生活方式、引领书院追求＂读书、修身＂的境界、对学生进行全方位的学业指导以及承担全人教育之责等作用,导师决定了＂书院制＂的生存与发展,是书院的＂魂＂。要充分发挥导师的作用,就要树立＂以生为本＂的理念、全面提升书院导师的素质、提高书院导师任职条件、明确书院导师岗位职责、支持并依靠导师,同时把对导师的考核作为考核书院工作的重要方面。

简介：白麓洞书院与学风李春林（光明日报社）在我的心目中，有３处古代文化遗址地位特别崇高：一处是河南淮阳的弦歌台，当年孔子厄于陈蔡，断食３日仍弦歌不绝。就凭这种气象，孔子作为中国的第一号文化圣人便当之无愧。第二处是山东临淄的稷下学宫，战国时期成百上千的大学者...

简介：『文革』期间,鳌台书院主体建筑被完全拆毁,只剩下大门石匾和断成两截的大门青石对联。二〇一二年重建竣工后的鳌台书院,是东莞首例完全按照古建筑方法建造的。通过石雕、灰雕、砖雕、木雕、彩绘等『四雕一绘』工艺,凸显了岭南风格的建筑文化。

简介：书院是古代中国士人的文化教育组织。武汉作为书院重镇，历史地位不可忽视。众多著名的武汉书院像一颗颗宝石，镶嵌在几千年的武汉城市文明史上，镶嵌在武汉沧桑巨变的大地上。

简介：书院是中国唐宋以来一种重要的地方教育设施,在千余年的发展历程中,其属性、功能及内外部构成随时代的移易而一直变化着。即使处在同一时期,各类内涵不同的所谓“书院”也有差别,未可一概而论。作为官学的补充与替代,书院向来都以地方教育机构的面目出现。本文试图以潮汕地区(包括现在的汕头、潮州、揭阳三个地级市)这一相对独立的文化区域为研究范围,主要利用各时期的多种方志、其他文献及一些碑刻材料,尽量勾画更多还原

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简介：<正>书院是近代学校前身之一,始於唐而盛於宋。开元十一年(公元723年)唐玄宗置丽正书院,聚文学之士,掌校刊经籍,征集遗书,辨明典章,以备顾问应对。创后世书院之始。晚唐五代,高雅之士隐居山林,或筑庐读书,或建舍讲经,书院之称屡见史载。延至宋代,书院不独为学者名儒讲学论道之所,更是封建朝廷培养士子之处。在末代众多书院中,尤以河南的应天书院、湖南的石鼓书院、岳麓书院、江西的白鹿书院最为著名,世称四大书院。(一说有崇阳而无石鼓、本文从《文献通考》等多数史籍之说。)

简介：陶镛,字序东,号西圃,安徽芜湖人,屡试不第,仍奋志科名,是《范进中举》中＂范进＂的现实原型。雍正十三年（1735年）中举,乾隆四年（1739年）成进士,授翰林院庶吉士,历任北直武强县（今属河北）知县,山西洪洞县、乐平县（今昔阳县）知县,湖北宜昌府知府。任乐平知县六年间,大力整饬弊政,

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简介：金鹗书院建于金鹗公园东门与南门之间.金鹗公园位于岳阳市南湖大道西侧,负廊临湖,为岳阳市最高峰,巴陵一胜,与君山相望,现已建成金鹗公园,主峰北面建有“金鹗亭”回廊辗转,亭台高耸,倚亭远眺,洞庭湖光和岳阳古城一览无遗.相传古时有一种颜色如金的“异鸟”名为金鹗,飞集于此,啄死了危害生灵的“洞庭孽龙”,衔来了五湖四海的鱼种,让洞庭成为“鱼米之乡”,因此,取名金鹗山.这里又为古代兵家必争之地.金鹗山主峰西百余步是炮台山,存放着清代铁铸的猪儿炮三门,周围战壕、堑道依稀可辨,这是吴三桂在云南称平西王,与清廷抗衡,于康熙十三年派部将吴应麒驻守岳阳,与清兵鏖战七天七夜后所弃.光绪十年(公元1884年春),知县刘华

简介：福州办学始于唐，为官办，称“庙学”。至宋，私人办学者则比比皆是，其中以朱熹及其学生创办的理学书院为最多。但这些书院其规模都不大，所以明黄仲昭的《八闽通志》皆不提及。现在我们只能从民间的资料，或是族谱，或是地名，或是传说，或是笔记，沿着朱熹的足迹，寻找宋代的理学书院。