简介：传统的美学教材相对集中地关注到艺术美学，把艺术看作是探讨美学各种问题的核心领域甚至唯一领域，自然美学则比较少。自然美学的推进虽然一定程度上改变着这种状况，但并未从根本上改变美学教材中自然美学的地位。这两种美学形态存在着重大的区别，我们应该将自然美学融入审美知觉论、审美体验论、审美形态论和审美教育论等美学基础理论的各个方面，从而构建相对合理的美学教材体系。

简介：<正>感谢研究生院王恩哥院长的热情邀请,请我来"才斋讲堂"讲一讲美学,也感谢各位同学来听讲座——昨天是中秋节,但据说今晚的月亮才是最圆的,在这样美好的夜晚大家不去赏月,反而过来听我的美学讲座,我感到非常荣幸!

简介：就生命论美学与生态论美学的比较而言,很少直接的、专门的论述或著作。当然有些文论、著作会提及,但比较意味不浓,没有深入分析;或者像杨东、贾永圣的《生态与生命的交响——袁鼎生生态美学与封孝伦生命美学比较研究》只是涉及两个领军人物的比较,没有从整体上把握。本文将从整体上去把握生命论美学与生态论美学之间的异同。

简介：冯友兰的天地境界论潜含着一个美学的向度，具有美学阐释的可能性。可以从艺术和主体存在两个维度将其阐释为一种哲性的艺术美或艺术的暂性美、神秘的体验美、诗意的生存美和风流的人格美。

简介：摘要“纪录片”与“戏剧”是两个独立的个体。纪录片是对生活的荧幕真实再现，其核心要素就是真实，人们普遍认为纪录片一定要“纪实”而非像电影电视剧一样包含固定的剧本和专业的演员。戏剧美学顾名思义是一门研究戏剧与戏剧艺术中的美和审美的学科。如何能够在纪实的基础之上讲好纪录片的故事，如何在后期中处理好故事，就要将戏剧美学的元素融入于纪录片。本文通过对国内外纪录片内容表现分析来证明纪录片的纪实美学与戏剧美学是共存的。

简介：“美”是什么？一千个人心中便会有一千个答案。从古至今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的：古希腊的柏拉图说，美是理念：中世纪的圣奥古斯丁说，美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说，美是生活；中国古代道家认为，天地有大美而不言；而一本《美学原理》则告诉我们，

简介：摘要目前，“生活美学”己经成为全球美学发展的“最新路标”，这种最新的美学建构己在东西方之间形成了基本共识，2005年之后西方学界出版了关于“生活美学”的多本专著。国际上最重要的美学杂志《美学与艺术批评》（JAAC）的主编苏珊•费金（SusanFeagin）,在第18届世界美学大会期间接受采访时便前瞻说“今天美学与艺术领域的一个主要发展趋势是美学与生活的重新结合。在我看来，这个发展趋势似乎更接近于东方传统，因为中国文化里面人们的审美趣味是与人生理解、日常生活结合一体的”。由此可见，国际美学界不仅视“生活美学”为国际美学的最新主流，而且看到了从传统到当代的中国美学对“生活美学”己经与正在做出的贡献。

简介：李泽厚从强调"社会的人化"变为强调"人的社会化",从强调社会主体性变为强调个体主体性,从执持历史唯物主义变为执持人道主义伦理主义,实质上是从实践本体论美学转到了生命本体论美学.而从其理论发展变化的内在逻辑来看,并不见得必须完全放弃实践美学的立场,因为,一方面,实践美学自身的发展并不真正像有些人认为的那样到了尽头了,另一方面,生命本体论美学与实践本体论美学之间,其亲和性是大大高于对立性的.

简介：长得漂亮不如活得漂亮。《现代交际》杂志一篇文章论自信。一件艺术作品最重要的是感染力。娱乐轻松是感染，沉重也是感染：悲剧是一种感染。喜剧也是一种感染，武侠也是一种感染。我们只要能感染观众、打动人心。这就是一个成功的作品。

简介：商振驰ShangZhenchi1977年生于山东济宁;2002年毕业于山东师范大学美术学院;2002年参加山东省博物馆＂水墨写意＂四人展;2007年参加山东省博物馆＂水墨写意＂七人展;2012年毕业于首都师范大学书法文化研究院,获硕士学位,同年年参加国家画院＂弘文拾级＂书法作品展;2014年举办池上风荷——商振驰小品鉴赏雅集;2015年参加学院派画家巡展（莱芜站）;2015年参加＂雅趣众集＂三人展（稚趣斋）。

简介：赖和散论郭蕴斌一个世纪前的１８９４年，中国人民反抗日本侵略的中日甲午战争爆发了。就在这年的４月２５日，台湾新文学的奠基人、现代作家和诗人赖和在台湾省彰化县诞生了。他真乃生不逢时，出生的第二年，一纸《马关条约》使台湾从此沦为日本的殖民地。赖和，本名赖河...

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简介：装假牙不能保证不说假说。作家王跃一篇文章的标题，其内容是论假牙与假话的关系。

简介：楚文化是中华民族古老而悠久历史文化发展过程中形成的区域文化。从楚文化形成之时,华夏文化就分成了以黄河流域为区域特征的北方文化(或称中原文化)和以长江流域为区域特征的楚文化(在其后形成的吴越文化、巴蜀文化都与其有血缘关系)。楚乐文化从它产生之时,便与中原音乐文化共生、交融,甚至每每以其风姿争华夏音乐之先。本文尝试从楚乐文化在一定时期内的传播、影响及其艺术特征进行论述。一、楚辞的音乐性

简介：我们八年级9班是由50个阳光活泼的男孩女孩共同组成的一个大班级。这50个人各有各的长处，每个人都是一道亮丽的风景。我就先以我们小组为单位，为大家介绍几位吧!不过，在此之前，我应当先为大家介绍一下我们班的权威人物，指引我们整体航向的——“孩子王”老班说起这位“孩子王”，这么跟你们说吧：她拥有一副力压群雄，具有超强气场的体魄，一双能写出秀气的粉笔字的双手，你们可别小觑这双手!

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简介：原先对逍遥一词的理解是很肤浅的，大约就是生活和工作的无拘无束、不急不忙或不急功近利之类。读过《说文》、《广雅》，方知逍遥的本义乃心境致远而无近忧所扰，并非如原先想的那样粗放简单，正如《庄子集释》所言，逍遥者，是一种“调畅逸豫之意，夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通”的精神和行为境界。如此看来，虽然我们在感叹人生时也常常提起和希冀逍遥，然逍遥并非是每个人都能具而有之的。

简介：苏轼(1037—1101年),四川眉山人,字子瞻,号东坡居士,后世大多亲切地叫他'苏东坡'。他是北宋乃至中国历史上的旷世之才,其文学作品和趣闻轶事至今广为流传,林语堂在《苏东坡传》中曾写道:'一提到苏东坡,在中国总会引起人们亲切敬佩的微笑,也许这话最能概括苏东坡的一切了。'