简介：是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集,思想内吝极其丰富,其中德政思想集中反映了孔子的政治理想和主张.本文试图从三个方面进行分析和探讨:1德政的基本思想:2实现德政的基本途径;3对德政的评价.

简介：语文课中有着丰富的美育内容，教学实践中，它是一个不可忽视的方面，有着特殊重要的地位。

简介：〔摘要〕和谐者，配合适当、协调之谓也。它体现了生活、自然界中对立统一的规律，是形式美法则的高级形式。语文教学是教与学的双边活动，尤其需要适当、协调的配合。加之，它所使用的教材有百分之七十是古今中外文质兼美、脍炙人口的优秀文学作品，有很大的美好价值，这就使语文课与审美教育有了不解之缘。在语文教学中，教师对文艺形象的人情人理、动人心弦的完整分析，开启学生心智的既丰富又单纯、既活泼又有秩序的多样统一的教学艺术，以及由此而产生的整个教学过程中的“你中有我，我中有你”的情感的自然流动与不断升华，这一切，构成了课堂教学的和谐美。

简介：教学目标决定教学策略。一门课程教学目标的确定与人们对于该门课程性质的理解密切相关。“语文”包含这样三个层面：语意一文字、语言一文学和语境一文化。语文教学的目标，就是要培养学生对语言的敏感性，发展学生对作品的鉴赏力，帮助学生丰富文化的底蕴。语文教学的策略可以概括为：字词句篇、听说读写、整体感悟、细处摄神。

简介：

简介：文章以的个例教学作为研究分析的对象,破解了蕴蓄其中的启发的艺术,激励的艺术和评价的艺术,给人以启迪和教益.

简介：《孟子》“君子人格”蕴含丰富内涵：仁义是其理想目标，舍生取义、浩然之气、孝悌之心、恻隐之心、与人为善、专心致志是其特质，坚守正道是其人格尊严。《孟子》指出了“君子人格”的养成途径：尚志、存心、养气、反省、坚持、思考、寡欲。《孟子》中的“君子人格”理念有着当代价值，深入探究并践行，有利于高职学生健康人格的构建。

简介：〕新课程改革提倡课堂互动观，认为只有焕发生命活力的课堂才是理想的课堂，这种生命活力的源泉离不开师生之间的互动和交流。

简介：西方的阐释循环理论的基本内容，随着阐释学的发展而不断地发展变化。从阐释学萌芽时期的“局部阐释循环”理论到古典阐释学阶段的“一般阐释循环”理论再到现代阐释学时期的“哲学阐释循环”理论，其基本内容也从文本内部的阐释循环发展为理解与生命的阐释循环再发展为存在的阐释循环，它们各不相同，但又有着承继性。萌芽时期的“局部阐释循环”，主要是德意志宗教改革时期，马丁·路德提出了圣经自解原则，圣经阐释学才出现了初步的阐释循环。古典阐释学的代表人物是施莱尔马赫，他把消除误解、恢复作者原意，视为解释学存在的依据，还停留在经验主义哲学上。至狄尔泰，

简介：〕在语文教学中，情感教育是常被教师忽略而又十分重要的一项教学内容。情感在认知活动的启动、维持和发展过程中起着重要的作用，认知教育需要情感教育的配合和促进。教师应转变观念，着眼发展，协调教学内容，加强情感教育。

简介：很多语文教育大家都有这样的共识：语文教学是科学与艺术的结合。也就是说在语文教学过程中，除了探讨本学科自身规律的同时，还应根据具体的教学实际，采用灵活多变的教学方法，这就是一种教学的艺术。而在众多的语文教学方法中，课堂提问的诱导启发艺术显得尤为重要，因为一节语文课的优劣成败，与教师能否成功地诱导学生发现问题、思考问题、解决问题有着密切的关系，因此，教师的课堂提问将制约着学生思维训练的发展。

简介：论语文知识概括性迁移的结构层次与学法指导何贤景在语文知识迁移的结构模型中，概括性迁移处于第二层面，它是运用基本的语言法则、模式、技巧对各种语言现象加以归纳、概括说明的一种迁移形式，因此是一种广泛性迁移。其基本特征是运用一般性原理解释特殊情境中的语言现...

简介：语文课程知识的道德价值实践是由静态的内容维度和动态的理解维度的双重作用推动的。其中,内容维度的道德价值实践由工具性内容和人文性内容来表征,理解维度的道德价值实践由编者理解的理想道德价值和师生理解的现实道德价值来刻画。据此进行反思,提出语文课程知识的道德价值实践优化和效能提升的关键在于探寻内容维度客观道德价值的融入和理解维度主体道德价值的生成之间的深度契合理路。

简介：

简介：翻译即是一种文化建构。在文化翻译框架下，本文探讨中华典籍《论语》中核心概念“仁”的翻译现象。第一层面观察该词在汉语中的历史轨迹，把握在中国文化语境中的涵义，第二层面探讨语际翻译，考察相应译文在目的语中的意义重构，以探讨典籍翻译的本质和意义。典籍诠释与英译有利于从不同角度挖掘和传播中华文化精髓，使译语读者充分了解中国传统文化的魅力与价值，这无疑对中国典籍翻译研究有着重大意义。

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简介：以孔子为代表的先秦儒家教化哲学,是人生命、生活意义的体验和兴发之学。先秦儒家的世界观是天人一体,世界是以己身为中心的意义世界,而不是外在的客观物质世界。人的一生,正是在意义的不断体验和兴发中,成就意义的自我和意义的世界;意义发生和形成的本源在于天地万物之间的感应原理,对人而言,则是通过“学”,在感通万物的同时,感通和彰显自我的本性,从而形成意义的真实体验,并由此兴发个体自我生命、生活的意义感;先秦儒家教化哲学以意义的永恒完成了对人生命有限性的超越,但其核心则是意义的当下生发与体验,即在日用伦常中当下兴发生命、生活的意义;意义的传达不是知识的传授,而是以体验兴发体验,以意义兴发意义,以个体的自我兴发而兴发他人。《论语》开篇“学而时习之,不亦说乎”一语,正是先秦儒家教化哲学义理与精神的生动表达。