简介：日本人也就是日语母语者有一种在认知语言学中称之为〈主观识解〉的倾向。把自己置身于事态之中,通过身体直接体验去认识事态。这与客观地把握事态、甚至把话者自身也以俯瞰的视点去认识的西方语言大相径庭。日本人的这种视点特征体现在各个方面,特别以绘画和庭院、建筑为代表的视觉艺术最为典型。本文拟探讨这种视点特征如何反映在文艺以及日语表达上。日本视觉艺术的关键词之一「見立て」与〈所见〉有密切相联。所谓「見立て」就是以眼前实际看到的＂近景＂和由此拟看到的＂远景＂的双重视像构成。这种特点也体现在日语中,因此日语与视觉艺术存在着〈相同性〉。

简介：本文以2005年至2016年中俄领导人讲话0为语料，从批评话语分析角度对中俄领导人讲话中互文现象进行对比分析。研究发现，中俄领导人对互文的引用存在倾向性，且在引用形式和内容上存在差异。互文现象的运用可以映射出该国家的政治语言世界文化图景，俄罗斯更侧重宣传“俄罗斯新思想”，塑造一个强大、统一、民主、自由的国家形象，而中国则通过大量引用传统文化，展示出一个历史悠久、民主、和谐的负责任大国形象。

简介：本文以高级日语学习阶段的大学生为对象进行了学习策略使用现状调查,并考察了其与日语能力测试（一级）成绩的关系,发现受试的学习策略使用水平属于中等,随着学年的升高,应试者的学习策略使用频率无明显的提高,使用倾向也没有大的变化。日语能力测试（一级）成绩中仅＂词汇＂部分的成绩与元认知策略存在显著意义的相关。善学者与不善学者在学习细节上存在差异,善学者比不善学者更为重视语言的输出技能、即＂说＂与＂写＂的能力培养。

简介：本文作为日语程度副词历时研究的一环，从中古时代主要文献的会话部分中抽出表示“程度极高”的一类程度副词，对它们在当时的使用特点进行了考察。结果表明，在使用分布上，“ぃと”，、“ぃみじく（ぅ）”、“ぃたく（ぅ）”“あまり”是中古时代文献的会话部分中最具代表性的程度副词，并推测它们是当时人们口语中经常使用的程度副词；“汉文训语”“ぉはきに”“きなはだ”与“和文语”的“いと”“いみじく（う）”使用上形成了鲜明的对照。在语法功能上，“いと”“きはめて”“ぁまり”易与形容词、“いみじく（ぅ）”“ぃたく（ぅ）”易与动词共现。

简介：本文主要阐述以下三个论点：1、日本汉文训读从佛经汉译的过程中得到启发而形成。2、日本汉文训读很可能受古代朝鲜半岛新罗同样方式的影响。而同样阅读方式在契丹或维吾尔等中国近邻阿尔泰语系民族中也可以找到。因中国北方自古以来长期受到北方阿尔泰语系民族的统治，结果当今中国北方方言即所谓普通话当中也有类似训读的现象。要之，此乃东亚汉字文化圈的普遍现象。3、在日韩两国，由汉文训读所形成的语言观扩大到各自的世界观，其中既有同又有异，于焉产生包括中国在内的东亚各国的世界观互相冲突。

简介：长期以来学术界对“あいさつ”语言行为，尤其是就理论与实证相结合的研究尚属不足。掌握和解析“あいさつ”语言行为的使用规律，进行跨文化间的“あいさつ”对照比较研究，具有重要的实践意义和学术价值。本文以“购物”、“外出就餐”时的“あいさつ”语言为切入点，运用社会语言学的理论方法，通过分析中日两国“あいさつ”语言行为的实际使用情况、特征、性别和年龄差异，揭示两者的共性和特性；同时对产生差异的中日文化背景、思维方式、价值观念等进行初步的探讨和解析．

简介：话语语言学作为对索绪尔结构语言学的批判性发展，研究的重点从语言的结构转移到了语言的应用上。根据语言使用的不同性质。它也提出了“两论”：话语体系论和叙述体系论。这“两论”对文学研究的影响和启示，一言以蔽之就是对话语的“行为性”和“语境”的重视，即研究的目标在于探明某一特定话语是由谁在何时何地、对谁、在何种情况下、抱着何样的意图而发出以及造成了何种后果。作为“叙述体系”（第三人称叙述）的文学话语，是一种隐蔽了“物语行为”（“话语行为”）和说话者存在的貌似“客观”的描述体系；与此相反，作为“话语体系”（第一人称叙述）的文学话语，则是一种一刻也离不开叙述者的“物语行为”的“主观”的讲述体系。通过对文学话语做上述两种区别性的研究，呈现在我们面前的是一番与以往大不相同的崭新景象。