简介：林白以一种陌生的方式，独特的叙事策略抓住某种生存的气息，给人创造了一个个似幻非幻的世界，她的作品是用女性独有的感知方式创作出来的，有种细节的迷惑和感觉的渗透力，阅读林白的作品实际是对一种符码的体知和感悟，读者能闻出散发着粘乎乎的香味的指甲花的气味，能够看到那种弥漫于整个画面的青苔似的颜色，同时，也能明辨那轮廓分明的脸庞，橄榄色的皮肤，拥有骨感躯体的“我”，以及那一系列透着性感魅力的成熟女性。

简介：城对“公共论域”这个概念,这里不做经院式的考辨,它的通约性可以直接进入问题。三十年来的文学与批评,一直存在着与公共论域的关系问题。也就是通过媒体交换意见,表达对文学和批评的不同判断。在80年代初期,由于媒体功能和掌控的绝对性,以及文学与社会生活的“蜜月”关系,除了公开批判背离主流文学的“异端”现象和思潮———比如对《苦恋》《在社会档案里》《假如我是真的》以及对“人道主义”“异化”的批判、对“精神污染”和“资产阶级自由化”的批判等,文学在媒体中的形象总体来说还是正面的。1986年,在中国社会科学院文学研究所主办的“新时期文学十年”学术讨论会上,对十年来文学取得的成就给予了极高的评价:“李泽厚甚至认为,新时期文学的十年,是继‘五四’以来新文学历史上最辉煌的十年,其成果无论从数量上和质量上都超过以前,在艺术上和思想上都达到了相当的深度和广度。唐达成在代表中国作协的讲话中也认为,十年来我们的文学经历了从复苏到兴盛的空前发展,今天已迅速进入到建国以来最繁荣活跃的新时期,他特别强调,这个新时期应以1978年的十一届三中全会为起点。与上述表述略有不同的是张光年和朱寨,他们认为,新时期文学也许并非是社会主义文学最光辉的十年,...

简介：温恕,一个敏感、纤细又愤世的诗人,一个在2016年夏天离开了我们的兄弟,一个有着非凡学识却壮志未酬的大学老师。他在重庆20多年,过着深居简出的书生生活,和诗歌圈几无交集,只和少数几个朋友偶有诗话、酒局。即便如此,20多年我和温恕见面的次数也屈指可数。这不免让人有些神伤。

简介：蒲松龄的生活年代与曹雪芹的生活年代前后相接，《聊斋志异》中的许多描写和《红楼梦》中的许多描写存在着惊人的相似之处。《聊斋志异·成仙》篇，仿佛就是一篇散文化的“好了歌”和“好了歌解注”；《聊斋志异·白于玉》篇，又似乎为《红楼梦》中的“太虚幻境”预先设计了蓝图。对于这种关系，说曹雪芹从《聊斋志异》中“脱胎”“化出”亦可，说是偶然相合，亦无不可。因为目前还没有找到曹雪芹阅读《聊斋志异》的确切证据。

简介：对于整个后现代主义文学来说,镜子具有重要意义。镜子是博尔赫斯常用的一个意象。本文将通过对博尔赫斯小说作品的归类、解读和评论,运用后现代主义文化思潮中的理论观点,分析其小说文本中的镜子与自反性,探索博尔赫斯的文学特征。

简介：《爱丽丝漫游奇境》[1]和《爱丽丝漫游镜中世界》[2]（以下简称《奇境》和《镜中世界》）是闻名世界的儿童文学作品,主人公爱丽丝更是家喻户晓。通过细读文本,可以发现,从《奇境》到《镜中世界》,爱丽丝在不断成长,本文将探寻她的成长轨迹。

简介：题记：莎士比亚说，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记。”

简介：周伦佑在《红岩》(2008年第3期)发表了《散文观念:推倒或重建》的文章。按照周的预期,散文的学术和创作领域将会因此而发生地震,他不仅要推倒旧观,而且要重建新貌。这样的地震预报和重建自信令人肃然起敬,于是索览,于是慨叹:学术研究和理论创造本当基于真

简介：祁媛是近年来小说界悄然升起的一颗新星。祁媛是80后，她写作的资源，基本是个人经验和文化记忆。这与好和不好没有关系，这是不能超越的宿命。郁达夫早年说过，小说就是作家个人的自叙传。如果是这样的话，作家即便写了个人经验之外的东西，本质上写的还是自叙传。

简介：小说写到这个份上才叫“小说”，而不是故事，也不是梦呓或者论文。而我们的时代有太多的人是把小说当作故事来写，当作问题报告来写。要么是观念的容器，要么是过分拘泥的“现实”。缺少水分，饱满的、使叙述枝叶纷披、葳蕤婆娑的水分，多流于单面和干瘪的“问题叙事”。

简介：最近,人民文学出版社又重磅推出了＂四大名著珍藏版＂,其中的《红楼梦》署名为＂曹雪芹著,无名氏续＂,再一次引发社会的关注和热议。《红楼梦》是集中国文化大成的一部文学巨著,也是世界文学宝库中的精品。多年来,学习和研究《红楼梦》者不乏其人,提出了许多有价值的独到的观点和见解,对我们认识和理解《红楼梦》提供了有益的启示,也开辟了研究中国文化的广阔领域。