简介:2016年11月28日至12月2日,源生2016乡村音乐歌舞艺术节在昆明剧院、创库艺术区以及云南大学、云南师范大学、云南艺术学院举行,来自云南各地的240多位民间艺人,以及来自美国、加拿大、意大利、日本、泰国、中国本土的音乐人和学者齐聚一堂,共同浸润在这一充满着神圣而又富于诗性的狂欢中。
简介:中国文化艺术的发展与创新离不开以人的生活与实践为基础的研究,也离不开对于异域文化艺术的研究与借鉴。中国山水画与西方风景画由于两者在文化历史背景与审美思想意蕴方面存在着差异,我们只有全面了解掌握中西方传统绘画的本质及内涵价值,才能为创作起到积极的服务作用。
简介:中日文化交流在唐代达到高峰.唐代中日音乐交流为民族文化交流提供了国际化和本土化的范本.本文通过对唐代中日两国之间音乐文化交流的历史考察,揭示了日本民族改造外来音乐文化并使其"本土化"的历程;并就中国雅乐与日本雅乐的异同及与唐代燕乐之间的关系,做了音乐形态方面的比较和梳理.
简介:民族音乐学是音乐学下属的一门音乐理论学科,它曾被广泛地称为"比较音乐学"。直到本世纪50年代初,作为学科名称的"比较音乐学"才开始被"民族音乐学"所替代。受国外文化思潮的影响,在中国,"民族音乐学"一词最先出现在20世纪70年代末的音乐
简介:高名潞认为如果要解读中国的当代艺术,特别是和传统非常相似的一些艺术类型,完全搬用西方概念则无法解释艺术家的意图、艺术创作的语境以及艺术作品的历史联系。另一方面,纵观高名潞的理论与批评研究之路,“意派”论的产生是高名潞的理论观念的合理延伸,从20世纪80年代的“85美术运动”、“理性绘画”、“生命之流”等
简介:作为中国新文学史上数量最庞大、艺术类型最丰富的农民形象群,是如何进入新文学作家们的想象范围与书写视野的?农民形象作为乡土中国的经验书写主体乃至作家的情感表现主体是如何深度参与乡土中国现代性坎坷多艰的历史进程的?他们在整个中国现代性洪流大潮之中的精神痕迹、思想转折、心灵波动又是怎样一步步逐渐地成为新文学家们的情感诉求对象与审美表达主体的?
简介:6月21日,由上海光启剧社社长曹禹编剧、导演、主演的原创大型话剧《心愿》在上海共舞台隆重首演。话剧讲述了一位“渐冻人”顽强的生命旅程、乐观向上的生活态度,以及对生命的真切感悟。
简介:铃木清顺是20世纪60年代日本影坛崛起的异色电影导演.本文从其电影的镜头和色彩进行分析,探索其独特的“异色”视听语言风格.
简介:今年三月至八月,题为“进与出:来自中国和澳州的中国当代艺术展”分别在新加坡拉萨尔艺术学院和澳洲皇家墨尔本科技大学艺术学院、悉尼大学艺术学院举行,展出了来自中国大陆和移民澳洲的九位中国艺术家的作品。展览不仅为两地艺术家提供了一次交流,合作的机会,而且凸现了中国当代艺术在本土和海外发展中的差异和其通性,这在近年来海外中国展览热中应属创例。本文是应展览主持人皇甫秉惠之约为展览而作。
简介:东昌府与杨柳青年画在创作主体、制作工艺、表现题材、年画属性、审美风格、接受群体等方面都有差异。前者没有专业或专门创作主体,全部套色印刷,以门神、神像为主,是以农民为主要接受对象的粗犷大气的实用物品;后者有专业创作主体,套色印刷与手绘结合,以戏曲年画、历史故事、小说传奇、民间传说、仕女娃娃等为主,是精雅细致的工艺品,接受群体除农民外还有大量市民、达官贵人和皇族。
简介:柴科夫斯基和'强力集团'成员同处于俄罗斯音乐的黄金时代,都是俄罗斯民族音乐的代表人物,他们的音乐都以鲜明的民族风格、丰富的民族情感、独特的艺术气质著称于世,同时,他们之间在艺术观点、创作风格和具体实践诸方面又有许多不同,本文旨在对二者的异同进行比较和归纳.
简介:青藏高原不仅以其巍峨的雄姿屹立于世界屋脊之巅,以其独有的山川地理、宗教文化闻名于世,除雄伟、壮美的自然景观之外,古老绚丽、博大精深的藏传佛教文化更令世人惊叹!
简介:当代战争小说对战争中人的心理世界的艺术展示包括战火状态中的心理展示、战争环境中的心理展示和死亡临界时的心理披露三方面,意在提升文本所蕴含的富有哲学意蕴的思想主题,揭示生命胁迫下或战局颓势时,人格精神的分裂与重构,聚合多重的美学效应,明了人物性格发展和行动的动因,增强人物性格的丰富性与深刻性,以及完成人物生命的最后定格,在人道主义与亲情关怀的温馨中提升人格精神,烘托主题,为战争小说审美意蕴的提升提供了新范式。
简介:本文从原始宗教象征学的视角考察“三星堆文化”中的青铜立人、青铜面具以及玉璋刻纹所显现的几个“巫符喻码”,把它们含具的巫术语义与原始象征内涵放在文化人类学同类事象的广阔背景上取证分析,从而揭示古蜀先民原始宗教思维与其他民族的一致性与趋同性,以及这些喻码作为一种“微观文化单元”在人类原始宗教象征史上所具有的典型意义。
简介:《杀惜》又名《坐楼·杀惜》或《杀院》又名《乌龙院》,是晋剧著名的传统剧目。通过排练该剧,对剧中人阎惜姣的言行举止以及心理活动有较深刻的理解与把握,从而使学生在熟练地把握唱、念、做等基本功,以及对剧中人物性格情感的把握上有较大的突破。
简介:本文根据前往塔什库尔干的田野调查实录探讨新疆塔吉克族的舞蹈,笔者按照调研行程,从塔什库尔干的地理环境、风俗民情到访谈实录以及当地博物馆、历史遗址几个方面对新疆塔吉克族舞蹈做全方位的梳理,运用民族志等方法对新疆塔吉克族舞蹈的特征、形态做合理阐释,对舞蹈文化进行深层解析,从而为西北少数民族民间舞蹈的发展贡献绵薄之力。
简介:本文从原始宗教象征学的视角考察“三星堆文化”中的青铜立人、青铜面具以及玉璋刻纹所显现的几个“巫符喻码”,把它们含具的巫术语义与原始象征内涵放在文化人类学同类事象的广阔背景上取证分析,从而揭示古蜀先民原始宗教思维与其他民族的一致性与趋同性,以及这些喻码作为一种“微观文化单元”在人类原始宗教象征史上所具有的典型意义。
简介:首先我应该声明,我不懂科学(在本文中所讲的"科学"全指自然科学)。但这却丝毫也不妨碍我被培养成一个科学至上主义者。我们这一代人,从小就生活在以唯物主义为官方意识形态的社会里和教育体制下,我在30岁之前,几乎没有动摇过对科学的信仰,也从没有接触过任何宗教。从20世纪80年代初,我开始了对宗教艺术领域的探索和研究,将大部分时间和精力放在搜集、抢救、整理中国佛教音乐的工作上。老实说,我当初研究中国佛教音乐的初衷,
简介:本文以云南传统民居所体现的多样性为例,针对村镇建设至今仍是建筑设计的盲点或弱点问题,以村镇民居建筑多样性为立足点,以如何保护村镇民居的建筑文化多样性为重点,探讨地方传统民居城镇化过程中应走的“新乡土化”之路。
简介:
乡土艺术与当代品味的建构——关于源生2016乡村音乐歌舞艺术节的思考
山水画与风景画美学思想比较研究
中日音乐文化交流的背景及音乐形态比较
二十世纪“民族音乐学”研究之比较
对“意派”的“整一契合”的比较性思考
从“人”的发现到“中国农民”的发现——评张丽军新著《乡土中国现代性的文学想象》
向“6.21世界渐冻人日”致意原创大型话剧《心愿》首演
异色世界的构建-论铃木清顺电影的视听语言风格
第三世界当代艺术的问题与方式
东昌府年画与杨柳青年画之比较
通而不同:柴科夫斯基与“强力集团”音乐的比较
“贡桑廓洛”——藏、汉回文图案诗之比较研究
论当代战争小说对战争中人的心理世界的艺术展示
原始宗教象征代码的世界(上)──三星堆文化美学研究
揭开阎惜姣的心灵世界——教学剧目《杀惜》的排导思路
走进塔吉克族的舞蹈世界——来自帕米尔高原的田野实录
原始宗教象征代码的世界——三星堆文化美学研究(下)
科学·宗教·艺术——兼谈人类认知世界的三种不同方式
乡土建筑文化多样性的保护与发展——以云南省村镇民居建筑文化多样性为例
平面绘画性与立体雕塑感——东西方服饰艺术比较