简介：今存数十种《神仙传》大致可归为《说郛》、四库、汉魏本三个系统，其中《说郛》本祖本当为元代禁而未绝之《神仙传》善本；四库本可能是基於某一带有目录之残本的补辑本，补辑内容主要集中在第六、七两卷，其祖本与《说郛》本当出於同一系统；且从明清目录文献记载亦可推明代尚有《神仙传》之传承本。

简介：作为唐宋参军戏的一种角色,苍鹘之来源不明,因而在其扮演何种人物问题上一直存有疑问.本文从历史文献出发,通过对唐以来有关参军戏演出资料的梳理与分析,笔者认为是:无论是从苍鹘的装扮表演来看,还是以场上参军与苍鹘之相互关系以及二者之间制造喜剧效果的方式而论,苍鹘就是苍头.

简介：客家人婚姻礼俗，是循依我国周秦汉唐以来婚礼传统“五礼”嘉礼施行的。其嘉礼中所称之礼，凭《礼记·昏义》载志，是有纳采、问名、纳吉、纳征、请期等五个环节，中间如还加上迎娶即迎亲，便为六项，即“六礼”。其中：

简介：<正>契丹族虽然起自朔漠,以游牧为生,但一向倾慕中原文化,摹仿学习,不遗余力。建立辽朝以后,也承袭历代的传统制度,设置史官,建立修史机构,以纂修本国国史。辽代史官的设置,大约始于太祖初年。据《辽史·耶律鲁不古传》记载,鲁不古是太祖阿保机的“从侄”。太祖初创契丹国字,鲁不古就以赞成功“授林牙、监修国史”。这是辽代有史官的最早记录。契丹国字有大、小两种,大字相传为阿保机创制,时间在神册五年(920年,五代梁贞明六年)。小字相传为太祖弟迭剌因回鹘语创制,时间稍晚,当在天赞年间(922—925年)。鲁不古所赞成者为契丹大字,则其授监修国史当在颁行契丹大字之

简介：《皇览》是类书之祖，是汉魏交替之际魏文帝曹丕敕令诸儒编纂的一部大型官修类书，它开创了一个新的图书编纂模式，并被后世沿袭至今，它对于中国类书发展史的重要价值是无可替代的；《皇览》的流传历经千余年，南北朝时期何承天、徐爰、萧琛皆有抄合本，而今则有王谟、孙冯翼、黄爽等辑佚本流传，玉屑珠玑，弥足珍贵；《皇览》所代表的类书编纂体例的出现是历史发展的必然，但是我们也要充分考察其时代背景，认清其产生的偶然性因素。

简介：《荀子》,已列入中华传统百部经典首批书目。为了在悬殊很大的争议中考清荀子的年龄,本文从细解《孟子·荀卿列传》入手,荀子从那里到稷下学宫？与谁一起到稷下学宫？为什么到稷下学宫确定荀子入齐的准确时间;以＂春申君死而荀卿废,因家兰陵＂的作为考荀子卒年,勾勒出了荀子一生的轮廊面貌,从而得出了荀子生于前319年,卒于前235年,享年85岁。与《辞海》＂荀子＂约前313—238年大致相近的结论。

简介：《大唐新语》佚文考武秀成唐代的笔记小说比较完好地流传下来的不多，《大唐新语》则可归入这一类。这类书一般少有佚文。中华书局１９８４年６月出版的点校本《大唐新语》，从《太平广记》及《唐人说荟》中辑录了五条佚文，实际上多出自前人的误题妄改。点校者未细加甄别...

简介：<正>韩门弟子皇甫湜是中唐最重要的文学家之一,对中唐诗文革新运动的进程产生过重要影响。但历代史料有关皇甫湜的记载模糊不清,后人考察皇甫湜生平,也就难有定论。从清人姚范、萧穆,到今人余嘉锡、曹讯、姚继舜、杨军,歧说纷出,莫衷一是。今以上述诸说为基础,综合考察皇甫湜生平行实于次。皇甫湜,字持正。

简介：<正>蔡巴贡噶多吉著《红史》(原题《迭卜贴尔·玛波》,又作《乌兰·迭卜帖尔》),由稻叶正就、佐藤长将全书译成日文出版(《乌兰·迭卜帖尔——西藏编年史》,法藏馆,1964年。以下简称《编年史》)之后,已成为我国最熟悉的西藏文献之一。这一日文译本包括正确的译文和详细的注释,受到了我国藏族史研究者乃至蒙古史研究者的重视。在海外,中国的周清澍先生曾对日译本作过一些评论(《藏文古史——<红册>》,《中国社会科学》1983年第4期)。

简介：有人说：“元末明初的‘湖广填四川’移民大潮中，麻城的孝感乡是一个举世闻名的地方。从那里源源不断迁出的人众，几乎填充到了四川省的每一个角落”。并且以“不容置疑”的决绝态度宣称：“孝感乡作为全国八大移民基地之一的地位是无法动摇的”，但又不得不承认：“现存的康熙9年到民国24年的4部《麻城县志》的编纂者们，

简介：诗、乐同源，合而不同；诗与乐府，并存不悖。汉乐府曲辞分为二途，一者采诗被乐，率多闾巷风谣；一者文人之辞，其中郊庙之辞，大半《诗》颂四言，故称诗而已矣。而文人五言虽杂乐府之中，然与民谣殊类，又异郊庙之辞，后世遂称古诗，姑且以为分别；魏晋以下文士所拟，大率其辞之流，于是概称古诗，且与乐府对举，以专后者之名，竟以汉世为宗。究之古诗、乐府，初则其义相即，并无截然分界，唯以后人所见，方有判然之别，而其对举互异，要归民间采诗与文人所作，二者分途，卒成两体。

简介：“猞猁”一名，当截缩自“猞猁狲”，而对于“猞猁狲”，不同语文辞书的处理不尽一致，《现代汉语词典》（第5版）、《辞海》（1999年版）均未列“猞猁狲”词条，前者在训释“猞猁”时也未提及“猞猁狲”，后者在“猞猁”的释义中说明“别称‘猞猁狲’”。《辞源》（修订本，1988年版）、《汉语大词典》（1992年版）则把“猞猁狲”列为主条目，前者未设“猞猁”词条，后者将“猞猁”设为参见条目，用“（猞猁狲）又称猞猁”将两条目联系起来。在此问题上，侧重于反映词汇共时使用状况的辞书优先解释“猞猁”，而力图廓清词汇历时沿流的辞书则更关注“猞猁狲”，但后一类辞书中也没有阐明三音节单纯词“猞猁狲”的语源理据。

简介：随着吐蕃的衰败,青藏高原进入群龙无首的分裂割据状态。吐蕃王室和权贵的后裔在各地建立了自己的地方势力,地方势力遍布高原,其中威松的后代在阿里地区建立了拉达克、古格、普兰、贡塘、亚孜等小王国。藏文文献对上述小王国均有记载,但是相关亚孜王朝的记载基本局限于王室各代国王的姓名,没有记录更多的历史信息。本文将借助在尼泊尔发现的藏、尼、梵等铜板、金板、碑文等文献以及西方和尼泊尔学者的学术成果,试图理清亚孜王室世系排列;勾勒出每位国王执政的大致年代;比较和对应藏、尼文献的记载,并分析亚孜与久姆拉的关系。

简介：被認爲陳起編刊的數十種清代宋人小集1本至今仍廣泛地運用於江湖詩派研究之中,這些宋人小集的内容存在許多疑點,與江湖詩集之間的關係也未能確定。本文通過分析宋代文獻和《永樂大典》殘卷的記載,認爲《中興江湖集》、《前賢小集拾遺》屬於體例嚴謹統一的總集,而《江湖後集》、《江湖續集》屬於以小集形式彙編而成的叢刊。曾經曹寅、郎廷極、吴允嘉等人遞藏,現藏於臺灣＂中央＂圖書館的一部宋刊本宋人小集,無論小集名稱還是作者題名方式都與《江湖後集》、《江湖續集》入編小集非常吻合,應該是從江湖詩集中散出的零册。從宋刊本衍生的數十種清鈔本宋人小集1本,雖然主體内容相似,但所收小集的種類和家數或增或損,有的屬於江湖詩集,有的是書商故意造僞,有的是後人對江湖詩集缺乏認知而編入,使用這些小集進行研究應該非常謹慎。

简介：东汉“市”考略王凯旋“市”，是集中反映商品交换和商业经济面貌的场所。故此，各代政府在正史文献中都将其作为一个重要方面载入。同时，市也集中反映了政治经济领域所发生的一些重大变化。本文拟对东汉“市”的诸多方面进行系统的分析研究，以求有助于认识理解东汉商业...

简介：学海堂是阮元任两广总督时在广州创立的书院，它的出现不仅推动了清代乾嘉学派学风的发扬和总结，而且与此前阮元在杭州创立的诂经精舍一样别开生面，影响深远，是清代书院发展史的一个转折点和里程碑。近年有关学海堂的记述和研究著述不少，但在学海堂创办时间及其教育制度的记述上或勾勒不清，或与史实有出入，或以讹传讹。试举较有代表性的一例：

简介：长期以来对于元代是否有藏文雕版印刷，后世的相关研究论著中提法不一，颇有争议。文章以新发现的几部藏文“元版”为根据，为这一争议第一次找到了实物根据。文章还根据这些文献的题款及发愿文，对主持这些文献的编修、资助印施、刻印、校对人员的名字、地位、社会关系等均作了相关考证。

简介：１９８９年ｌ１月，在河南省生产工具史学会听报告，一个专家忽然提出一个问题：“蚕丝生产工具史的阐述，要从嫘祖缫丝研究起。嫘祖究竟是哪里人？应该有个明确的说法才好。”他的结论是：“‘帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。’（《轩辕本纪》）西陵氏，古代多以地为...

简介：北宋名臣吕惠卿撰写的《孝经传》久已亡佚,本文的目的是据黑水城出土的西夏文草书译本窥见吕惠卿原作的基本内容。文中分析了吕惠卿的序言并尝试解读了《孝经传》的《天子》、《诸侯》、《卿大夫》、《五刑》、《广要道》五章,讨认了不见于史书记载的吕惠卿的几个职衔以及西夏中晚期教育的基本情况,指出西夏政府从来也没有以《孝经》为代表的中原典籍译本作为正式颁布的科举教材。

简介：本文从书籍的形态与装具、书帙的材质样貌、帙与卷的关系等方面对书帙进行考察。简牍时代至纸时代早期的书籍一般为卷轴，书栀与书帙是其装具。书栀的材质为木，适合收装简书。书帙的材质为织物，适合收装帛书，後来也收装卷轴形态之纸书。约自东晋起，有关“帙”的记载明显增多。从时间上看，此与简牍之废、纸书盛行以及聚书风气的兴起是一致的。其时，竹帙广泛使用，以“帙与卷”来记录数量成为书籍目录的通例。“帙”是“卷”的上一级计量单位，但其容卷数不定，且有异书合帙的现象。南朝以後，书籍目录不再以“帙”为计量单位，但书帙仍是卷轴形态之纸书的重要装具。