简介：先秦诸子承认历史盛衰变化是一种客观存在，这是其历史盛衰论产生的思想前提。先秦诸予还认识到盛衰变化和转化的必然性。对于决定历史盛衰的因素，先秦诸子从历史与哲学的高度进行了深刻、多维的思考，他们关于历史盛衰的总结和思考，对我国民族的历史思维及后世史学产生了深刻的影响。

简介：荷马史诗《奥德赛》叙述的是特洛伊战争后英雄奥德修斯历险回归和诛杀求婚人的故事。史诗最后以奥德修斯与伊达卡人缔结和平结局。史诗的和平结局不仅与“怜悯”主题相吻合，而且与求婚人的罪行相一致。史诗从第一卷到最后一卷中有关埃吉斯托斯之死的多次插话，预示求婚人的被杀下场，同时也为史诗的和平结局作了合理的铺垫。

简介：本文是对查尔斯·蒂利民主和民主化研究的解读。第一部分总结了蒂利对民主化进程的解释框架和独特观点。第二部分讨论了他的研究策略,主要包括:对民主概念进行历史化的处理,在抗争政治的背景下描述民主化的轨迹,引入机制和进程的分析来连接宏观和微观层面的分析。第三部分简要对比了蒂利和巴林顿.摩尔对民主的研究,认为蒂利抱持了一种超然的学术立场,在解释民主化进程时,他更看重社会结构的限定作用而非行动者的能动性。第四部分则讨论了蒂利在民主研究学术史上的地位,指出其研究具有一种跨学科的视野。

简介：<正>“旗香”歌舞的内容。铁岭市文联王国兴同志1988年深入到法库县山村采访“旗香”仪式歌舞传人陈俊清、房国忠等老人,记录、整理了全部“旗香”仪式歌词,删掉明显的重复段落约一千句,剩下约三千多句,以《萨满神歌》(仪式歌专辑)为名,以民间文学集成资料本的形式问世,这是迄今为止最完整的一部汉军八旗祭祖的萨满仪式歌——“旗香”歌词专辑。从《萨满神歌》的“词目”看,共分十三个程序,每个程序又分若干项目。其“词目”如下:

简介：张胜友创作论苏浩峰１０年前，张胜友以其饱含忧患意识、富于批判锋芒的报告文学，在我国当代文坛崭露头角。曾几何时，他又以渗透着强烈的革新意识和超前意识的影视政论作品，引起社会关注，再度饮誉文坛。显然，张胜友的创作已进入自觉的成熟期，形成了以气势美为基本特...

简介：<正>也有的地方,《笊篱姑姑歌》别具特色,如:笊篱姑姑本姓白/戴朵花,背捆柴/扭扭达达下山来/你也拍,我也拍/拍着手儿跳起来……。这是一首流传在吉林省东部地区的《笊篱姑姑舞》歌词。如果说前者富于浪漫色彩,这首歌词则更具现实性和真实感。不但点明了“笊篱姑姑”的姓氏,同时,“成仙”后并未超凡入圣,仍保持劳动人民的本色——一位勤劳、纯朴、俏丽、活泼,甚至有点顽皮的农家女儿形象,一位可亲可爱的劳动人民自己的神祗。歌词中把表演者的动作也揉和进去,带有更鲜明的游戏歌舞特色。

简介：<正>一、历史上的高卢主义高卢主义是具有鲜明的法兰西民族主义色彩的反罗马教权的理论。它既是一种民族主义的宗教教义,又是一种王权主义的政治学说。高卢主义(Gallcanisme)是与教皇权力至上主义(Ultramontanisme)直接对立的。高卢主义有其悠久的历史渊源。其一,高卢教会长期形成的一整套习俗与惯例。这些习俗与惯例并没有因基督教传入而中断,人们甚至还经常膜拜旧的神灵,只是给它起个新的名字而已。例如,高卢神柳格在罗马化地区先是变成了罗马神莫考莱,后来又随着基督教的传播而以天使长米哈伊尔的身份具有了新的面目。在查理曼之前,高卢教会一直沿袭传统的礼

简介：商周时代的礼容可以单称容,也可以称作颂或威仪,《诗经》等传世文献多有记载。由于礼容较为繁盛,商周时代形成了掌管礼容的世官世家,青铜器铭中的木羊册册、木工册册、木见齿册等就是这些家族的族徽。《洪范》九畴的第二畴＂五事＂,是殷商时代的礼容,在政治生活中发挥重要的作用,因而与八政、皇极等组合为九个范畴,成为治理国家的根本大法。孔子将商周礼乐统称为＂文＂,表明以礼容为重要元素的礼乐,其实质在商周两代基本相同。

简介：明初，航海家郑和统领庞大船队七下西洋，纵横驰骋，威震海疆。为“中国超前轶后之奇举”。他的恩威兼济、敦睦四海的航海思想和坚毅果敢的开拓精神，为世界航海事业的发展作出了重大贡献。郑和是人类征服海洋的象征。探究其航海思想，对于开发现代海洋，增强综合国力，拓展海外交往，具有深远的意义。

简介：民族基本特征是民族学和民族理论学科范畴的概念，是构成民族的要素。本文从共同语言问题、共同地域问题和共同经济生活问题、共同心理素质等三个方面对回回民族的基本特征进行了探述，认为回族具有自尊、自强意识和中华民族凝聚力的民族意识。

简介：谈到苏轼传神论的时候,他的(书邸陵王主簿所画折枝二首)其一,是常常为人们所征引的。全诗如下:论画以形似,见与儿童部。诗画本一律,天工与清新。何如此两幅,疏淡含精匀。赋诗必此诗,定非知诗人。边笃雀写生,赵昌花传神。谁言一点红,解寄无边春?这首诗由一位不太知名的画家所画的两幅“折枝图”,提出并阐发了两个相关的极为重要的美学命题,即:艺术表现中形似与神似的问题和诗画一律的问题。苏轼认为,论画不能仅仅以形似为标准,还应该要求神似,如果认为只要把形貌画得逼真就是一幅好画,这样的看法就跟儿童一样幼稚;作诗不能局限于题目之内,也就是不能过分着题,还须写出题外的不尽之意,如果仅仅写出题内的那点意思,粘着在题目本身,那就一定不是一个真正懂得诗歌艺术的人。在此基础上他又指出,诗和画虽然属于不同的艺术形式,却有共同的规律,共同的要求。“天工与清新”,就是这种共同的规律与要求。意思是说,不论是诗歌还是绘画,在艺术上都既要求真实自然,又要求气韵生动。这在表面上看好像是谈的艺术风格,实质上还是讲的艺术表现中的传神问题。不自然,就连形似也达不到;而不清新,缺少气韵,那就达不到神似。天工与清新是统一的,不可分割的。

简介：蒙古人"大元"的建立,对汉民族文明和传统思想产生了极大的冲击和破坏,使因循守旧的传统思想文化和温柔敦厚的审美风尚在游牧民族迅速崛起和物质力量骤然增强的直接冲击下,遭受了历史性的颠覆,从而使元代审美风尚偏离传统,有了新的变化和发展,呈现出与前不同而为元所独有的特点来,即它们的异变性、民族性、开放性、质朴性和阶段性五大特征.

简介：南朝题为妇人集的总集，《隋志》着录四部：《妇人集》二十卷(不着撰人)、《妇人集》三十卷(宋殷淳撰)、《妇人集》十一卷(不着撰人)、《妇人集钞》二卷(不着撰人)，《旧唐书．经籍志》、《新唐书。艺文志》着录《妇人诗集》二卷(宋颜竣撰)一部，《通志．艺文八》着录《妇人诗集》三十卷(殷淳撰)一部，另据《梁书．张率传》及《徐勉传》，尚有张率撰《妇人集》一百卷、

简介：回顾20世纪的文学史和教育史，可以发现：不少优秀的作家、诗人，包括鲁迅、茅盾、老舍、曹禺以及冰心、朱自清、闻一多、沈从文等等在内，都曾投身教育，恢弘文术，启迪后进，惠流遐迩；有的还涉笔教苑，留下生动精美的诗文。与这些语言艺术大家不同的是，叶圣陶在中国新文学的诞生、成长期，于精研教术、诲人不倦之时，又把旺盛的创作精力投向教育领域：他把自己在这方面经过长期观察、深入了解得来的素材进行冶炼，塑造典型，从而多角度、多侧面地反映出一定历史时期中国教育界的真实景象。这些作品对当时中小学基础教育陈旧观念和腐败现象的剖视，以及其中所反映、流露出来的作者关于教育改革的呼唤、追求、思考和忧虑，为研究中国近现代教育史提供了不可多得的形象教材。这些作品的流传也十分广泛，不少篇章从二、三十年代开始就多次选人海内外的教材，可以毫不夸大地说，它们启发、教育了好几代的中国青少年和教育工作者，对于其中许多人的认识真理，追求光明，踏上进步的途程，都产生了不可泯灭的影响。

简介：林纾(公元1852-1924)，字琴南，号畏庐，又取“枫落吴江冷”诗意自号冷红生。福建闽县(今福州)人。

简介：<正>史学批评要建立一门科学。建立这样一种科学,首先要确立一些根据已有的实践所凝结的科学原则和概念,而任何科学在建立其学科的尝试中,首先要借鉴别一学科的思维成果和概念,我们将从科学交会的角度来讨论若干史学批评原理。A史学批评的客体对象史学批评的客体对象是历史时间和现在时间的史学实践活动及其理论形态,举凡一切有关史学的物质和精神的存在都在其注目的范围之内。具体说可有如后的三个层次,这样一种划分不是垂直和块块的,而是网络的。

简介："立人"是中国现代思想启蒙者的共同话题.林语堂的"立人"思想经历了一条独特的发展途径,从早年的"重塑国民性"出发,经过"个人主义",再到发现"完美人性",他自始至终关注着人性的自由发展,塑造着人文主义者心目中的"新人"形象.林语堂的"立人"思想,与鲁迅等人的人学理念一起构成了"五四"启蒙话语的丰富性与整体性.

简介：1987年是元大都城开始兴建的720周年，而今天的北京城正是在元大都城的城址上继续修建和发展起来的。当时在北京史研究会和北京市社会科学院诸同志的倡议下，曾举行了元大都始建720周年的科学讨论会作为纪念，这自然是很有意义的一件事。

简介：论氏家族即是698年投降唐朝的吐蕃噶尔家族,先前已有《拨川郡王碑》《论惟贤神道碑》和《论博言墓志》等有关该家族的石刻史料传世,最近发现的《论惟贞墓志》为学界增添了新的史料。本文在对《论惟贞墓志》进行释读的基础上,综合现有的汉藏文史料,对吐蕃噶尔家族的兴衰,入唐之后唐廷对论氏家族及其所率领的吐谷浑部落的安置,论氏家族在安史之乱和奉天之乱中的作用,唐末论家的没落等问题进行了系统的梳理,借此探讨唐代蕃将家族的历史地位。

简介：“本业治生”是指士人通过自身的知识与智能同社会进行交换，并获得物质生活资料的生存途径。中国传统社会“重官不重文”的社会分配格局、传统“安贫乐道”理念以及明代社会变迁的种种消极影响，使明代士人的本业治生基本陷入窘困的生存境遇之中，并形成了其“软弱”与“依附”的经济人格特征。不过，晚明商品经济的发展，一定程度上也为文化商品化趋势的增强创造了条件，亦在一定程度上促动了晚明士人经济人格的萌动。