简介：一、文化遗存的双重属性一切文化遗存都是客观存在的物质,亦即它们都以客观的存在方式能被人们感知,这就是说它们都有自己的物质形态。文化遗存的这一特点,决定了它具有自然属性的一面。博物馆工作的实践也充分证明了藏品的这一性质,因为任何想象的东西,不具有客观物质存在形式的假想,是不能进入博物馆工作对象之列的。比如远古的陶器、骨器、封建社会的铁器等,均有其显著的物理特征。陶器以土烧制而成,骨器以兽骨磨制而

简介：中国在世界上被称做"东方巨龙",中国人被称为"龙的传人",可以说,中国龙乃至龙的起源同中华民族历史文化的形成和文明的肇始有着密切的关系,它始终与中华民族的发展共存,是中国文化的重要组成部分.

简介：张家川回族自治县位于甘肃省东南部．天水市东北，陇山西麓。夏商时境内为西戎地。公元前885年（周孝王十三年），周封在淠渭之间养马有功的赢非子为附庸,在秦建邑，号赢秦（邑在张家川镇瓦泉村）。公元前279年（秦昭襄王二十八年），秦设陇西郡，郡治狄道（甘肃临洮），张家川县属陇西郡。

简介：1.新文字文化圈的诞生和西夏文字遗产十一世纪之初北宋年间，在汉字文化圈的西北隅曾诞生了一个新型的文字文化圈，这就是西夏文字文化圈。西夏开国君主李元昊，已在1032年创造了体现本国文化象征的国字，于1036年颁布推行。创造国字可谓显示了这一新兴王国朝气蓬勃的宏伟壮举。

简介：殷墟乙十一基址是殷墟建筑基址中遗迹现象与层位关系最为复杂的一处，原始发掘报告对此即有陈述未清和淆乱之处，后人的看法也不尽一致。本文根据乙十一基址的层位关系及各方研究成果进行了分析，认为其上限自殷墟文化二期，下限至殷代晚期。

简介：十九世纪末至二十世纪初，随着影视技术的发展和成熟，一些西方的民族学家(有的西方国家叫文化人类学家)，率先将这一技术运用到民族学的田野调查当中，用声像手段记录了大量的民族学资料，为民族学的发展和研究开辟了一个新的领域。随着这一技术在民族学上的广泛应用，发展形成了一门新的学科，即影视民族学(或叫影视人类学)。在较早时期，我们就接触了不少有关民族学调查的影视资料片，很多的内容至今还沥沥在目。

简介：

简介：

简介：一九三八年,晋察冀边区政府驻在山西省五台县石嘴镇,边区财政处印刷局驻在离石嘴镇不远的上门限石村。自从北方分局、边区政府派共产党员吕东、罗琪等同志到印刷局后,党的领导加强了,印刷局工人的思想觉悟有了明显的提高,生产效率也同步增长,印刷局的各项工作逐步走入正轨。一、转移冀中一九三八年九月,五万敌人分二十五路围攻以五台山为中心的晋察冀抗日根据地。随着敌情的变化,边区政府决定从五台山向冀中转移。边区银行,财政处印刷局奉命同时转移。

简介：笔者在日本学习几年期间，结识不少日本友人。其中一些日本朋友热衷于中国历代钱币的收集和研究。笔者初习钱币，虽痴迷于灿烂的祖国钱币文化，知识面却远不够广泛。在与日本泉友的交往中，获益匪浅。

简介：我们的目的是描述澳大利亚博物馆如何将他们观众的研究情况和研究过程纳人到他们从事的交流计划中去，以及他们处理组织的文化转变问题的方法。

简介：公元前3世纪到公元2世纪之间，雄踞世界东西的秦汉、罗马，开创了人类社会发展的两大不同模式，代表着当时世界文明的最辉煌成就。2000多年来，双方遥遥相望、彼此向往，经丝绸之路的连接而交相辉映，共同对人类的进步产生着极其深远的影响。“秦汉一罗马文明展”通过来自中意70余家博物馆的489件（组）文化瑰宝，展示了两大帝国古老的文明、悠久的历史、不同的文化特质及其对人类的伟大贡献。

简介：孝是宗法制度的产物，仁孝是孔子学问的基本，孝悌是人的根本。孝是爱心产生的源头活水，“爱自亲始”，因此孝道教育是科学教育，是不同教育内容的阶段性教育。孝道教育是千秋事业，不是现世功业。

简介：因稿事之需，拜读钱学界诸辽钱研究宏文与唐石父先生书赠之兼收部分史家考论的《辽代货币论文选集》，不仅在学术研究上深受启发，并被导入一种前未有之的思考。由于学识浅陋，不敢擅论是非，只能以学习笔记作随笔说之，或可在内部讨论中逗行家之一笑。

简介：

简介：在中国共产党领导下，诞生在抗日战争峰火年代的江淮银行币，由于时间的久远，有关江淮银行的一些问题说法不一，有必要对其进行考订。

简介：航空救国券，是二战期间，即1941年，抗日时期，国民政府为办理航空募款购机及推进航空教育而发行的无息债券。查《专题集钞》将其称为“极稀”钞券，且四种分别为百元、五十元、十元、五元的债券售价又高达8000元。因

简介：本文对中的几个问题进行了商榷,认为郑州商城隞都说是站不住脚的.

简介：山东博兴出土的带有北魏太和年款和制作地点的金铜观音立像甚为重要,这为这类小铜像树立了可靠的断代标尺.本文依据此像和国内外现藏的同样式观音像探讨了这类形式立像的起源、地域分布及样式异同并论及了此后这类像的演变规律.

简介：近三十年来,不少历史学者先后对传统史学中的"汉化模式"提出质疑,并着手修正汉文化中心论的观点和对游牧民族的偏见。这种趋势也提醒我们思考如何以考古工作为突破口,利用新的视角和观念,更新对契丹等游牧民族物质文化的认识,重思历史时期中国北方地区族群关系等问题。本文试以