简介：作为一种具体环境构成的植物元素，竹与其它元素一起可形成一种充满寂、空、静、虚的空无境界，具有佛家禅韵。本文通过对竹与佛教的渊源、若干竹环境实例的分析，加以论证。

简介：

简介：介绍一款全球先进的超声波克藻星（Aquasonic）设备,阐述了超声波杀藻抑藻技术的工作原理,介绍了比利时超声波克藻星设备的产品优势和应用的成功案例.该设备是一种最简单、最有效的环保除藻设备.

简介：2008年5月30日，在德国波恩召开的联合国保护生物多样性大会上，由欧盟和德国政府发表的《生态系统和生物多样性的经济学》报告称，因环境破坏和森林生态系统生物多样性的丧失，每年造成全球2．1万亿～4.8万亿美元的损失。

简介：论述了合理采伐森林的必要性,同时对加强环境的治理及保护提出了几点建议.

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简介：分析了道路交通对环境的污染，从噪声污染、对大气的污染、对水和土壤的污染等角度谈了道路交通对环境的影响，并提出了道路交通环境保护的对策。

简介：厦门大学的一个课题组对困扰科学界多年的植物细胞自由钙离子周期性振荡的成因日前作出了最新的解释．在植物应对环境刺激研究领域取得了突破性的进展。美国出版的第315期《科学》杂志上发表以教育部长江学者、厦门大学特聘教授裴真明博士为通讯作者，厦门大学生命科学学院教授郑海雷博士为共同第一作者的研究报告“拟南芥胞质钙离子周期性振荡与钙受体——三磷酸肌醇途径相偶联”。

简介：对植物的始祖认同，是壮族区别于大多数民族的一个特殊的族源生成方式。而作为壮族始祖的花婆，不是用某种具体的花来指代，而是基于壮族人神同构关系以缔结环境伦理的花的总汇。花婆神话所包含的生产力与生产关系的矛盾张力，其文化意义指向壮族对环境伦理的强烈认同；它作为民族文化精神的深度发越的特殊形式，对当代环境伦理话语的建构与解读，具有积极的推动作用。

简介：调研结果表明：在6-9月,调查区域内的街道、公园、居住区银杏的焦叶发生率呈逐渐增高趋势,焦叶高发期是8月10日-9月10日,街道行道树银杏焦叶发生率高于居住区中的银杏,公园中银杏的焦叶发生率最低;在7-9月,调查区域内街道行道树银杏焦叶递增率分别是13.2%、14%、15.3%,而公园内3个月的银杏焦叶递增率分别是11.4%、1.5%、1,8%,反映出公园绿地对不良气候条件具有良好的缓冲能力;在对树池内的银杏和绿带内的街道银杏的焦叶程度调查表明,在2009年6-9月,调查区域内,种植在树池内的银杏的焦叶发生率分别是13.2%、28.6%、45.5%、59.2%,而种植在绿带内的银杏的焦叶发生率分别是1.2%、5.9%、15.9%、25.2%,说明硬化铺装的多少,是影响银杏焦叶发生程度的主要因素,呈现明显的正相关关系：分别用真菌、细菌和放线菌培养基对银杏焦边叶片进行离体培养,在细菌和放线菌培养没有得到培养物,在真菌培养基（PDA）上得到了培养物,取培养物制成菌液,进行侵染试验,没有使健康银杏叶片发生焦叶现象,由此说明北京银杏夏季焦叶与微生物没有关系;通过研究分析北京银杏夏季焦叶与生境因子及性别等因素的关系,确定造成北京银杏夏季焦叶的主要原因是：（1）栽植环境恶劣;（2）夏季高温、高湿;（3）过度铺装,营养面积小,透气性差;（4）土壤含盐量高;（5）土壤营养成分含量低;（6）雌株结果过多;针对北京市银杏夏季焦叶的主要原因,提出减缓银杏夏季焦叶的主要措施包括以下几点：（1）对地面铺装进行改造;（2）加强夏季水分管理;（3）对土壤进行改良;（4）加强日常养护管理;（5）定植时加大株行距;（6）选择雄株;（7）严禁融雪剂污染土壤。

简介：采用问卷调查法，从环境知识、环境态度、环境行为、环境意识和环境教育等方面，对南京高校部分大学生的环境意识状况进行调查、分析和总结。通过分析得出以下主要结论：第一，当代大学生总体上具有较强的环境意识，但在实践中的环境行为表现却存在相对滞后的现象；第二，非环境类专业学生与环境类专业学生在环境知识、环境态度、环境行为、环境意识等方面的表现虽有一定差异，但差距较小；第三，大学生中女生比男生对于环境问题的关注度要高，态度更为积极；第四，当代大学生接受环境教育的主要渠道来自于电视、学校教育和互联网等。对此，笔者提出相应的建议：一要充分发挥电视、互联网的功能，广泛开展社会性环境教育；二要努力推进学校环境教育的制度化，促进学校环境教育的平衡发展；三要建立环境道德行为的激励和监督机制，引导青年学生的行为向积极的方向发展。

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简介：江苏是一个少林省份,林业产业体系相对薄弱.加入WTO后,江苏林业产业将处在十分激烈的国际竞争环境.笔者在全面研究了江苏林业产业发展的现状、存在的问题、以及加入WTO后所面临的挑战和机遇的基础上,提出了应对措施,对江苏林业产业在新形势下的发展思路提出了具有现实指导意义的建议.

简介：文章测定分析虞山森林在改善小气候、净化空气、减少空气污染等方面的生态效应，以期为进一步加强虞山森林植被的保护和合理经营，促进常熟城市森林建设提供科学依据。

简介：森林作为地球的呼吸器官,对全球的生态系统有着调节作用,生态环境健康发展将是人类未来生存发展的保障,也是我国建设社会主义和谐社会的基础,更是国民经济可持续发展的重中之重.本文以探讨森林资源对生态环境的影响为目的,通过森林资源概况、森林资源对生态环境的影响、森林资源生态环境的现状和保护策略几方面加以论述,希望与各方人士共同努力为森林生态系统的健康发展共同努力.

简介：城市园林绿化是城市中唯一有生命的基础设施，是有效改善城市人居环境、提高广大市民生活质量、促进城市发展的公益事业。党和国家领导人历来十分关心和重视城市园林绿化工作，毛泽东主席早在1958年就发出了“大地园林化”的伟大号召，邓小平同志亲自倡导了义务植树活动。在新的历史时期，党中央、国务院更加关心人居环境质量，更加重视城市园林绿化工作，2001年，在朱镕基同志提议下，国务院召开了全国城市绿化工作会议，时任副总理的温家宝同志到会并作了重要讲话，之后国务院下发了《关于加强城市绿化建设的通知》，确定了二十一世纪前10年城市园林绿化的奋斗目标，提出了要求，明确了措施，为城市园林绿化事业的发展指明了方向。

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简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.

简介：顾名思义,“环境悬崖”即人类赖以存在和发展的环境处于危险边缘,若人类继续目前的行为方式,则人类及其环境便将坠入深渊绝境.“环境悬崖”作为一诗意的表达,可用来概括我们的处境,激发人们投入环保的热情;但若被当作科学的表达,则有失精确性.科学的“环境悬崖”观可被理解为“环境对经济增长贡献率”或“经济增长对自然环境依赖程度”的陡然降低.这种前瞻式的“环境悬崖”观虽可为努力的方向和目标,但其是否可能本身值得怀疑.然而,无论如何理解,我们的环境形势确实非常严峻,它正趋于“崩解”.环境趋于崩解的根源,一般认为是“人类中心论”,而对应之道便是“生态中心论”或“弱意义人类中心论”.但无论“生态中心论”还是“弱意义人类中心论”,都与“人类中心论”有共享的前提：以人类的利益和福祉为目标,都不足以阻遏环境崩解之势.实际上,当今环境趋于崩解的根源在于量化、物化的效果论思想以及以之为据的资本主义生产方式.因此,阻遏环境崩解,需要我们摆脱效果论立场,去另寻资源,促进以其为根据的社会转型.阻遏环境崩解,一靠技术进步,二靠制度创新.技术进步由于其天然的局限,无法根本阻遏环境崩解;而建立在尊重和善待一切存在者本性基础上的,能使一切存在者各得其所各遂其性的制度创新,以及因此向“敞开的社会”的转型,将成为阻遏环境崩解的必然选择.

简介：选取自然性、多样性、代表性、稀有性、生态脆弱性、面积适宜性、人类威胁等指标对石狮灵秀山自然景区森林环境质量进行评价,通过评价指标的等级化处理和权重的确定,计算出该自然景区森林环境的综合评价指数为0.70,说明该自然景区森林环境的生态质量较好。同时,分析了该自然景区森林环境目前所面临的问题,并提出了相应的建议。