简介：“少往道德层面靠，也就是混口饭吃，他尽到了他的职责，就是好医生”，这是部分公众对以上医生言论的一种认知。说话不构成一种罪，这是言论自由的一个重要特征。医生希望患者等她下班再死，不是一个法律问题，法律做不出评判，但人心可以，人们质疑、批评，就是社会人心在表达态度，作出评价。

简介：政府与道德建设有着密不可分的关系。政府权力运作的状态，关系到全社会道德的程度和未来发展的水平，并在社会中起着标榜作用。政府在社会道德建设中应更多地关注弱者。

简介：我国改革已进入新的历史时期。从某种意义上说,它的成败,与道德建设状况密切相关。(一)"改革需要道德支持"——这是我国无数有识之士从当今改革的实践中得出的深切体会,发出的真诚呼唤。我国改革之所以能够取得巨大的成就,主要得益于党的路线、方针、政策的正确指导,从具体实践

简介：道德，是一把尺子，我们常常用它来丈量美、丑、善、恶；法律，也是一把尺子，我们常常用它来衡量是、非、曲、直。生活中，美、丑、善、恶、是、非、曲、直，总是纵横交织。作为一名检察官，要在纷繁复杂的现实中，分清善恶、明辨是非，维护国家纲纪、社会公平，首先自身要做到的是正心、正行，正己才能正人。

简介：行政垄断不仅是法律和行政问题,还是伦理问题,是一种可以认定道德责任的道德现象,其实质是行政公正伦理原则的沦丧,因而可以且应该对它作道德批判和道德调控.

简介：

简介：汉建安二十四年，即公元219年，东吴第一次配合曹军作战，从背后偷袭关羽的蜀军，杀了关羽。为此，魏王曹操上表推荐孙权为骠骑将军，假节，领荆州牧，封南昌侯。孙权派校尉梁寓入贡，又遣朱光上书称臣于操，劝曹操称帝，说这是天命所归。

简介：新加坡建国不到50年，迅速实现工业化，改变了落后面貌．成为政局稳定、经济发达的国家。新加坡成功的经验很多，值得注意的是其在现代化过程中十分重视德育建设，保证社会协调发展。

简介：富兰克林是美国资产阶级革命时期的民主主义者、科学家。他对美国的独立战争和科学发明都有重大贡献,1776年参加起草《独立宣言》,科学上他以发明避雷针而驰名于世。据说,富兰克林一生中每天临睡前,总要对着自己制定的道德准则逐条检查自己的言行、思想。他那著名的13条道德准则是这样的:

简介：

简介：所谓信仰,按辞书释义,指对某种主义、主张、宗教的极度信服和尊重,并以之作为自己行动的榜样、准则或指南.因为主义、主张、宗教是多种多样的,因而人们的信仰也是多种多样的.每一个人都有自己的信仰.它是人们精神生活的一个重要方面.虽然它属于人的精神或思想范畴,是人的头脑里的东西;但是它与人的行动有密切的关系,许多事情来自人的头脑,来自人的信仰,在这里"思想等于真理".因而信仰研究是有重要意义的.

简介：道德是人类特有的现象,本身有其复杂性,因而,应采取辩证的方法去认识人类复杂的道德现象,只有坚持用辩证法认识道德现象,才能获得真理性的认识,才能有利于人类的自我发展和自我完善,才能保障社会的有序和健康发展.

简介：《道德经》阐释了立身之德和治国之道，所蕴含的道德修养内涵，对于提升领导者道德修养具有积极的借鉴意义。它告诫领导者要少私寡欲，常思贪欲之害；善下不争，常修为政之德；自明谨慎，常怀律己之心。

简介：对于道德评价主体和道德评价客体的涵义,学术界的认识不尽一致,本文为了辨清道德评价主体与道德评价客体的矛盾结构类型并说明其逻辑推演的现实结论,在正式叙述前先对两者作一界定。所谓道德评价主体,就是指在道德生活中参与评价的人。作为道德评价主体的“人”,可以是单个人,也可以是群体和社会,本文这里主要是指前者。所谓道德评价客体,就是指道德评价活动所指向的对象。在道德生活中,所有的道德现象都可以成为道德评价对象,但其主要表现为道德行为。本文这里所说的道德评价对象,即道德评价客体,主要是指这种道德行为。可见,所渭道德评价主体与道德评价客体的矛盾在某种意义上概括地说,也就是道德评价者在评价道德行为时所发生的矛盾。

简介：启蒙运动以来,渐渐形成了理性至上和人类自我中心主义,与此相伴随的则是＂上帝死了＂的信仰危机,现实中常表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等道德危机。确立道德的标准不能完全依赖理性,而应以理性与信仰相互补充,相得益彰。宗教的本质和特征决定其能够在道德建设上做出特有贡献,宗教道德与社会主义道德能够实现相容共济。

简介：康德是现代解释学的一个重要思想渊源，在现代解释学发展中承担着“历史性的导论”的功能。康德哲学自身中包含丰富的解释学内涵，但学术界对此尚缺乏充分的认识。从《判断力批判》的反思判断力概念人手，廓清这个概念与现代解释学的历史关联，将能阐发其具有的解释学的意义空间。反思判断力可看作伽达默尔的解释概念的前导概念，而目的论判断可直接视为康德的解释学。反思判断力的思想仍将继续启发和推动当前解释学的思考。

简介：现有的不能犯理论对主观论存在着诸多误解,其原因在于混淆了未遂犯的处罚根据、不能犯的判断以及法条规定三方面的关系。是否对不能犯进行处罚取决于法条规定,主观说并不会扩张处罚范围。具体危险说自称是客观理论,但其实质是主观理论。抽象危险说虽然备受日本学界批评,但将其放在不法主观化的背景下考察,则需要重新认识其理论意义。台湾地区的刑事立法、大陆地区的理论学说都明显偏向客观主义,对此需要理性分析。重大无知标准是印象理论的具体化,体现了不法主观化的趋势,同时也较为符合我国的刑事司法与刑事立法,且重大无知说在理论支撑力上优于抽象危险说,应予提倡。

简介：刑事人身物证鉴定意见具有理论定位的交叉性与诉讼价值的多元性。立法中的“列举式”规则与理论中的“归纳式”规则对其审查判断的特定性、可操作性与指导性存在欠缺。刑事人身物证鉴定意见的审查判断需要有特殊规则加以规制。这一特殊规则的主线是同一认定理论。逻辑前提为司法鉴定与司法审查判断认识思维的同质性及相应主体专业分工的异质性。特殊规则包括鉴定对象同一认定标准证明程序以及鉴定意见与其他证据综合判断的同一认定心证程序。这一规则的落实需要学科交叉的进一步尝试与多元主体的共同努力。

简介：一、现行判断标准存在的问题司法实践中，金融诈骗罪的判断标准主要以结果作为判断标准，笔者将其称之为结果型判断标准。这一判断标准存在的问题如下：

简介：康德以前的哲学家，无论是经验论者培根还是唯理论者笛卡儿，都认为人类有两种类型的知识--经验知识与逻辑知识。康德不同意这种两分法，他认为经验知识来自事实的归纳，它能给人以新的知识，但是不可靠的；逻辑知识来源于演绎推理，它是必然的绝对可靠的，但本质上是同义反复，不能给人以新知识。