简介：宇宙本为真与善的结合体，在它的演化中，有人修真，修出道家，有人修善，修出佛家，其实归根结底，实为宇宙之根本。当今确实有许多以这些文化为指导的企业发展得相当成功，在与世界文化相碰撞、相融合的过程中吸收外来文化的精华，并使其本身的经营之道得之推广，影响甚广。

简介：叔本华曾说:"我们万不能由外而去抵达万物的真性.无论我们探索得怎样多,我们所能及到的无他,只是印象和名词罢了.我们好比一个人绕着城堡走来走去,总找不到一个人口,只不过有时约略描绘几下外形而已."如果以此作为卡夫卡的长篇小说《城堡》的注脚,真是再恰当不过了.主人公K千方百计要进入"城堡",却始终未能达到目的,"城堡"就像迷宫一样,赫然矗立在山岗上.

简介："必也,正名乎","名不正则言不顺。"(《论语·子路》)中国古代社会,不管哪一方面,最爱争个名分,讲个正统。政治是这样,文艺也是这样,反映在苏词研究上,同样是这样。围绕苏词的"正""变"问题,历代研究者展开了激烈的论争,总的来看,不论言"正"言"变",人们立论的着眼点基本都是在其风格方面的。陈廷焯《白雨斋词话》卷一云:"昔人谓东坡非正声,此特拘于音调言

简介：对于哲学研究他有以下的思想,中国文化语与西方文化有异,学"无中西"说的是中国文化改建

简介：检索最近的新闻，我们看到了司法机关在汲取个案教训与经验、完善司法制度、促进司法公正、构建和谐社会的种种努力：针对人民群众“打官司难”、“执行难”及群众反映较大的法官办“人情案”、“关系案”等司法领域中存在的问题，各级人民法院相继出台了规范法官行为、深化审判方式改革等措施，力求使每一件案子做到程序合法、实体公正、审判透明。笔者从业多年，为这种努力与改变感到欢欣鼓舞。

简介：上世纪九十年开始,成千上万的种田人涌向沿海城市。她们的儿女无一例外地成了留守儿童。二十年过去了,昔日的留守儿童长大了。她们也踏上打工之路。由于亲情的缺失,当她们在一起时,她们裂痕已无法修复。做儿女的,有一百个理由,埋怨父母亲。她们父母的辛酸悲苦又找谁埋怨呢。

简介：金、古之后,武侠小说进入"后金庸时代",武侠小说出现一些新动向.诗体武侠求高求雅,童话武侠求浅求趣求俗,两者选择的道路相反,但在金庸、古龙之后求变的宗旨都是一样的.这是在既定的武侠小说之内发展,是内部量的变化.武幻小说的诞生则是一种质变,武侠开始向其他的类型(魔幻、科幻)小说吸取营养,并形成了一种全新的通俗小说类型.

简介：

简介：王蒙的《活动变人形》以倪吾诚悲剧的一生为参照,反映了20世纪40年代知识分子所独有的"积极的痛苦"与空洞的"应该哲学",折射出灵魂在传统文化与西方文化的碰撞冲突中的扭曲与畸变。

简介：《聊斋志异》《尸变》和《喷水》两篇，因其主旨不明，被视为民间恶鬼故事的一般记述，而不包含寄托和寓意，其价值因之颇受质疑。而细读文本不难发现，两篇故事中的恶鬼伤人都与外来入侵有关，隐约指向当时最敏感的异族入侵事件。对故事细节的综合考察不难看出其中“反抗入侵者”的政治寓意。故事突兀与怪异正来自作者曲笔深致。

简介：杜甫在京十年之诗,经历了一个较为明显的转变。杜诗之发展脉络逐渐清晰化,其中包括诗风＂正变＂、视界转换以及诗歌＂怨＂功能的深化。以儒学为哲学思想,杜甫十年之旅京诗歌不再是一个单由机械时间划出的封闭场域,而是因小见大,与日后之创作,乃至与诗歌史呼应,做出意义深远的反馈,最终形成一个以＂沉郁顿挫＂之气为中心的,囊括其一生诗作在内的大结构体系。

简介：每天早上我穿上校服,背着书包,走进我的学校——湖南师大博才实验中学,我的心情总是那么愉悦,开心。这是我梦寐以求的学校。我在小学三年级来参加合唱比赛时,就喜欢上了这所学校,我就下定决心,初中一定来博才学习,做一个博学多才的人!可是小升初的路,我也经历坎坷……记得2013年暑假,为了能早日考上博才,妈妈帮我报了培训学校,每天我和妈妈顶着烈日去上

简介：

简介：所谓"新女性""新女性"其实并不是一个新名词,近一个世纪以前,"五四"时期看着易卜生《玩偶之家》离家出走的"娜拉"们就已经被称为"新女性"了。这些女性离家后,有的追求学业、有的追求新式爱情、有的追求事业、有的

简介：接到远房亲戚小魏打来电话的时候，恰好我正在同现任女友卢亚娟争吵，争吵的内容是她的女儿能否来我家住。我当时没有存小魏的手机号，见是个陌生号码，就挂掉了，继续同卢亚娟争吵。

简介：总相信自己就是一道绚丽的风景,面对自己,就是在品味这道风景;总相信自己就是一曲华美的乐章,面对自己,就是倾听这绝伦的天籁;总相信自己就是万里碧空中的雄鹰,面对自己,就是在展翅飞翔。虽然自己是一条溪流,也曾养育了一池精

简介：<正>《中古仙道诗精华》选择了中国三世纪到七世纪四百年中的仙道诗。所谓“仙”诗,即游仙诗,主要有以下几类:其中有曹操、张华等人追求“列仙之趣”的游仙诗,唐以前流传的中国早期神仙,一个个纷纷出场,抒写了乱世中文人强烈的求仙兴趣;第二,曹植、郭璞等为摆脱人生烦恼,抒写对人生不满的游仙诗;第三,梁武帝等力求超越时空,超越生命的游仙诗;第四,有石崇等追求地上成仙,追求现实享受的游仙诗;第五,中古不少道士,隐士的炼习内功、房中功时所作的歌诀。所谓

简介：人生是道是非题，人生的悲剧不是失败，而是几乎获胜。人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。

简介：1在百年中国新诗史上，恕某眼拙，实在没瞅见哪位诗歌大仙有如宋炜一般，认故乡为诗意的源头，为诗歌写作的根据地或大本营，并且态度坚决，固执，三十多年如一日而痴心不改，无论是在他做失败书商的晦暗年头，还是在他混迹于众多粉子、流连于美酒佳肴的岁月，抑或在他酒后失德，

简介：本文为晚明士人心态研究之一。本文对袁宏道的人生历程进行了探寻，认为他的行事方式是适意的，他的处世态度是避世的。追求适意的行事方式导致了他的避世的处世态度。适意与避世是袁宏道的两大心态。最后，对造成袁宏道这两大心态的原因进行了探讨