简介：他的家太穷。为了维持生活,他从小就帮助母亲做小买卖。上高中那年,他开始做起新的生意——卖爆米花,以供学费。他卖爆米花,都是自己现做、现卖,浑身上下经常被汗和油弄得脏兮兮的。卖了一段时间后,母亲告诉他:"女子学校门前的零食卖得最快,你

简介：谁不说咱家乡好，欢迎你来我家乡！快看，一群小朋友用画笔描绘出了家乡之美，邀请你去做客呢！

简介：<正>这些本是我们的固有文化价值,现在却再次西风东渐。我指的是"新价值",近三十年,在全球范围内,人们渐渐认同的一套新的价值观。当做得过于教条时,人们讥称之为"政治正确主义"。但是一旦出现问题,人们又会诉诸这套价值。十八世纪西方工业化时代,开始形成两套互相环扣的价值观:一套促进产业的数量化发展,例如为起点公平而设的自由竞争,所谓浮士德精神,个人主义,适者生存;另一套对产业的数量化发展起制动作用,例如为终点公平而产生的劳工权利,社会保障体系,例如为分散权力而产生的民

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简介：我要离开这家公司了,我要回家了。工作已经交接完毕,中午,同事们以及我的老板林达一起请我吃饭。满满一桌子菜,大家轮番向我敬酒。敬完酒就开始怀念过往,有欢笑,也有泪水。不知不觉地就喝多了,最后大家架着我出了酒店。

简介：顾一宁是我的女神，或者准确地说她是我们所有人的女神。一头乌黑靓丽的飘逸长发，一双灵动清澈的萌荫双眼，将顾一宁清纯的学生身份淋漓尽致地表现出来。但是如果仅仅是因为这样的她，才被我们仰望成女神的话，那我们就太过肤浅了。事实上，她的自信才是最大的闪光点。

简介：<正>官风欧阳修一生66年,42年都在做官。"文章太守,一饮千钟",论者以为他是一个耽于风花雪月不务政事的官僚,是一个酒徒。抽点时间读一点他的一生行状,便明白轻率断言,唐突古人了。42年的宦游生涯,小至知县,大至枢密副

简介：一几场寒风后,槐树就赤条条立在路旁,再也听不到哗啦啦的树叶响。我瑟缩着挂上门帘,躲进报亭。忽听有人喊：＂偷书了!＂我急忙跑出去,却见一胖子骑在自行车上,对着我笑。环顾四周,我没发现可疑情况,就问：＂贼跑了？＂他笑出了声：＂你还信了!哪有那么多贼？再说,现在的人都不看书了,谁还会去偷？＂

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简介：去年10月,习近平同志在文艺工作座谈会上指出:"文艺工作者应该牢记,创作是自己的中心任务,作品是自己的立身之本,要静下心来,精益求精搞创作,把最好的精神食粮奉献给人民。必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节。"我国有悠久而浩瀚的诗词遗产。学习和继承传统文化,是摆在我们面前的重要任务。那么,应当怎样看待继承和创造的关系?继承民族文化传统,包括两个方面:一,阅读古代佳作,用古代的优秀作品来满足今人的文化需求;二,利用传统文化中的艺术经验和艺术形式,创造和新时代相适

简介：▲今年我订阅了全年《诗刊》。从1—3期看,总觉得不甚满意,最大的不满意是这3期中几乎没有一篇涉及反腐败、反不正之风的诗,仅在1期旧体诗中有《哭孔繁森长歌》一首,是对廉洁奉公者的颂歌,却无有对贪官污吏、腐败分子的怒吼与愤斥。从1—3期的《编委论坛》——《四十而不惑》、《个性与流派》、《欢迎新格律体诗的回归》看,也没有倡导诗人要投入到事关党和国家前途、命运的反腐败斗争中去。从各栏目到各个诗篇,都是超脱于反腐败斗争之外,向来有"愤怒出诗人"之特色的诗歌领域,面对着事关党和国家前途命运的反腐败斗争,为何那么平心气和,不拿起笔杆怒斥这种有亡党亡国危险的腐败行为?对腐败

简介：有个富翁酷爱钻石,每年都要花费大量的时间,只身云游世界各地,在色彩斑斓的钻石王国里搜索。一旦发现自己中意的,就会不惜一切代价,将其收入囊中。富翁对于钻石的喜爱,完全达到了痴狂

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简介：护士几下把孩子弄醒,妹妹翻译给我听,她的中国亲人们会不断对她说吃这个玩那个

简介：常有青年同行劈头发问:“戏从哪里来?”这个看似简单的问题,真要回答起来却并不简单。我多次被猛地问住,并常由此想起自己写过的一句话,那是在《人物关系探微》一文中,当列举了一连串戏剧中人物关系的变化之后,似乎是信口说出但却是心底之言:“真是戏从变中来。”因而早想以此为题写一篇专文来加以阐述,但却久久不能成篇。因为,真要把“戏从变中来”这个道理说清楚,又感到很为难:过简则说不透,再繁也说不全。今试为之,就教于同行。

简介：来旺最近租了一个铺子，准备矸张做饭馆。来旺听说做生意要特别讲究，店名应该叫什么，店里应该摆什么，什么时候开火等等那都必须找风水先生推算一番的。一个风水先生一推算后，对来旺说万事吉利，

简介：画面唯美温馨公子温柔似木，对我这样纯情的少女来说．简直是天大的诱惑!

简介：江畔何人初见月?江月何年初照人?——题记何处有幸福?何年有幸福?何处?何年?殊不知当人叹当下时,幸福之香悄然消逝,已无处寻找。若李安只叹生活艰苦、事业无光,便再无那领奖台上风采绝伦的英姿;若曹雪芹只叹一生失意、家道落魄,便再无那“潇湘妃子终逝潇湘馆,富贵闲人恨遗富贵乡”的千古绝唱;若孙子只叹拘于魏国、

简介：站在世纪之交的门槛上，关注中国的当下现实，我们就会发现，如今社会，审美价值观念已经走向多元，审美活动方式也日益多样，人的审美关系更是丰富复杂。如果无视中国当下现实的审美现象，不作新的探索，恐怕很难建构中国的当代美学。中国还处在社会主义初级阶段，社会结...