简介：在"企业有困难.我们怎么办"大讨论中,我们紧密结合市场形势.结合年度生产经营的难点和重点,将大讨论组织成为鼓实劲、增实力、出实效的实打实的过程,以产品质量是否提高、品种结构是否优化、"三减半"目标是否实现、职工精神面貌是否转变作为评价大讨论成果优劣的依据,不断把大讨论引向深入。一、把大讨论的过程作为为企业分忧的过程,让优质高产成为每个职工的自觉行动进入1999年,硅钢两大系列产品市场形势继续向两极分化,一面是无取向硅钢市场依然疲软,另一面是取向硅钢供不应求。在大讨论中,我们将企业面临的困难和问题列入问卷,向全厂职工求经问计。轧钢车间面对轧制能力不足的问题,在算细帐的同时,

简介：企业报的副刊也要和其他版面一样,坚持“职工写,写职工”的路子,形成面向企业办副刊的格局。我们《无锡港报》的副刊已有十三年的历史。多年来,我们一直注意在企业内部培养副刊作者队伍,通过办培训班、组织笔会、外出采风等方法,从而涌现了一批“企业文化人”,出了一批精品:《难忘三年码头生活》被省企业报协会评为一等奖,《草包随想》被无锡日报副刊部和无锡市企业报协会评为“副

简介：<正>学习省教委召开的南通会议精神,贯彻实施中师新的语文教学大纲,我以为深化中师语文教学改革的迫切任务是面向小学,加强“双基”,即适应小学教育的实际需要,强化语文基础知识教学和基本技能训练,扎扎实实地提高中师生的语文素质,为提高基础教育的质量服务。为此,要着重做到以下几点:一、明确教学目的,正确处理文化素质、思想素质和业务素质三者关系,以提高文化素质为基础。语文是交流思想的工具,学习语文的根本目的是为了掌握这个工具,更好地学习、工作和生活,

简介：

简介：画像砖是汉代社会现实的反映，展示了汉代人的世俗愿望。汉画像砖的题材和内容表现了汉代人对长寿、健康、子孙繁衍、平安吉祥的向往和对快乐、富贵等人生目标的追求。汉代人能够如此鲜明地把自己的欲望展示出来，显示出汉代社会思想开放和精神自由的程度，也表明汉代是汉民族心理特征形成的重要时期。

简介：中国文学在进入新时期以后，由于政治乌托邦神话的破灭，主流意识形态对文学的制约逐渐减弱。作家关注社会生活不再是单一的政治视角，可以从文化、哲学、美学等不同视点来观照现实生活，新时期文学由此摆脱了“一元”，走向“多元”。虽然新时期文学可以列举许多特点，比如个人化、私语化、时尚化等等，但这都是些具体的、从属性特点，从宏观上来看，新时期文学呈现出非常明显的世俗化特征。这些作品没有那么多激昂的理想、澎湃的激情、宏大的志向和高远的价值追求，而主要是表现庸碌的人生百态，琐屑的日常烦恼，零乱的世俗经验。本文拟对新时期文学表现出的世俗化特点及其形成原因进行简要分析。

简介：《西游记》的女性描写,《西游记》中,《西游记》的女性形象大致可分为女妖魔、女神仙及俗世女子三类

简介：《西游记》的女性描写,《西游记》中,《西游记》的女性形象大致可分为女妖魔、女神仙及俗世女子三类

简介：我们改革开放的过程也是公民政治文化变迁的过程，随着市场经济的发展，人们对政治的看法表现出一种现实化、利益化，这是中国政治文化的世俗化进程的开始：这种世俗化的存在会对我国政治发展产生一定的震荡；所以，面对市场经济的发展，我们要根据本国的国情，建构新型的政治文化。

简介：【摘要】在希腊化时代最初两百年问，以多比雅家族为代表的犹太世俗贵族迅速崛起。伴随着犹太世俗贵族的兴起，犹太社会迎来了第一次希腊化浪潮。本文通过分析希腊化时期犹太世俗贵族兴起的历史条件以及犹太世俗贵族与世袭祭司贵族的夺权策略，揭示了这个时期犹太世俗贵族对犹太社会希腊化所发挥的作用及其对犹太民族认同造成的影响，并总结了这次希腊化尝试失败的主要原因。

简介：献祭,是宗教仪式的重要组成部分,作为供奉给祖先的礼物,祭品在献祭仪式中充当着沟通神灵、传达感情以及缅怀祖先的媒介作用。立足于广西昭平县仙回过山瑶度戒仪式的田野调查,对献祭仪式中的祭品进行了民族志的描述与解读,并在此基础上对祭品的象征意义进行了深描。认为,作为沟通凡俗世界与神圣世界的媒介,度戒仪式正是通过祭品的圣化与牺牲,完成了世俗通往神圣场域的建构与解构。

简介：《宋史·李全传》大部分出自《淮东补史》一书。其作者刘子澄,非文献中误载的静春先生刘清之,而应是玉渊先生刘清叔。他曾参与平定李全之乱和端平入洛等晚宋重大军政事件,所撰《淮东补史》一书对于李全事迹记载甚详,后经元人修史时收入,奠定李全传的基本格局。《宋史》秉持了＂崇道德而黜功利＂的修纂原则,传记中的文字程式化的内容居多,传文的铺排建立在合乎儒家社会及伦理价值的基准之上。然而《李全传》与其他诸传不同,它细节生动,人物形象饱满,文字详尽,这与它主要倚仗私人稗史材料修成有关,而这在中国历史的书写历程中并非特例,尤其对于叛臣,更是如此。通过分析李全本传的史源,有助于人们理解历史书写脉络中的多维互动模式。李全作为叛臣被记载,他的传记同时提供了研究儒家意识形态在官方书写层面如何运作的鲜活个案。

简介：徐复祚,明代著名戏曲家、戏曲理论家,其博学工文,尤擅词曲,他现存唯一杂剧《一文钱》是一部优秀的讽刺戏剧。因自身坎坷的生活经历,徐复祚笃信佛教,他对佛教诸法本空、破除悭贪、众生平等的佛理思想参悟通透,笔下的人间百态莫不浸染佛性色彩;他基于对社会现实的热切关怀,讽刺贪婪现实、揭露人性异化、启迪人们以通脱态度对待现实人生,笔下的世俗风情蒙上了一层现实主义色彩;同时,徐复祚颇具文人才士的风流雅致,《一文钱》语言清丽隽雅、通俗易懂,结构设置切合缜密、不落俗套,音乐曲调浑融一体,刚柔并济,笔下的世俗世界常常带有其文人特性的审美风情。

简介：浙东文化除了具有精英性的品质之外，还弥散着浓郁的世俗气息。浙东文化的世俗性特征主要表现为唯物疾虚、事功务实、知行合一、经世致用等学术主张。当代“浙江精神”所彰显的惟“实”、惟“民”、惟“新”、惟“和”的时代意涵，与浙东文化的世俗性有着紧密的历史关联。

简介：世俗迷信,有人称为封建迷信,自古至今与社会政治和百姓生活关系极为密切,可以说人人都知道甚至接触过一些,却很少有人对此问题进行深入系统的研究.郭春梅、张庆捷合著的《世俗迷信与中国社会》,可以说是填补空白之作.该书以科学的眼光系统地审视世俗迷信,是对世俗迷信与中国社会的深入研究和概括性论述,近由宗教文化出版社出版,是件颇令人高兴的事.

简介：文学尤其是小说作品中，道教自元明以来逐渐从神圣走向世俗。尤其是明清两代的白话小说对道教的这一地位的变化起到了推波助澜的作用，在神魔题材、道教形象和情节结构方面对道教的神圣传统进行了全面融合与消解，加速了道教世俗化的步伐。

简介：敦煌壁画中僧人服饰与域外佛教服饰不同,从中可看出敦煌佛教服饰汉化、世俗化的形成过程,究其原因：一是本土文化的影响,二是南北文化的交流。中土外来的僧人服饰受到本土传统服饰文化、思想的同化与影响,随着中土僧服的形成而成为汉化的服饰文化。同时,它也为拥有极强包容性和同化力的中土传统服饰文化所渗透,而完成其汉化、世俗化过程,与中土传统思想所相融。

简介：一个当过大公司财会科长的单亲母亲含辛茹苦地把儿子拉扯大，可儿子技校毕业后因工作难找，居然听信了别人说的母亲“很有钱”，三番五次逼母亲给自己“创业基金”，母亲不给，他便在家里“啃老”……见儿子越来越不思上进，还用病态的心理看待人生和社会，这个失业女财会科长从失望到绝望，最终万念俱灰，选择了自杀“血谏”啃老儿，唤醒儿子去自食其力．并证明自己的清白……这起令人扼腕的悲剧，给了我们怎样沉重的警示呢？

简介：高水平研究型大学是综合美国研究型大学分类和我国对研究型大学的特定理解而出现的复合概念。由于对高水平研究型大学目标所蕴涵的核心价值认识不清，使得高水平研究型大学建设过程中，面对我国工业化、市场化的压力和诱惑，出现了值得注意的“世俗化”倾向。高水平研究型大学应区别于一般层次的大学，固守大学的理想，实现大学本质价值的回归，其核心是培养超脱世俗的自由意识、责任意识、学术意识。

简介：安塞尔莫代表的世俗文化和加西亚神父代表的基督教文化，围绕绿房子进行了激烈的斗争，造成皮乌拉人思想混乱，文化认同错位。他们既想放纵自我，追求感官享受；又对失去宗教信仰，价值趋于虚无深感不安。经过安塞尔莫和加西亚神父的探寻，安塞尔莫在基督教文化中找到爱和宽恕的真谛，加西亚神父认识到享受世俗生活的合理性，他们实现了不同文化的共享，为皮乌拉人破解了文化认同的困境，探索出加速文化和社会现代化的途径。