简介：中西文化的不同，必然造就了中西法律的诸多差异，哲学文化的不同则是其中最根本、最基础的。西方法律是在主客观二元对立的哲学背景下理性主义的产物，中国的哲学基础则在儒、释、道三者作用下混沌一体，其文化传统偏重于感性主义，故中国法律存在某种先天不足。要成功移植西方法律，需要重新界定“法治”的标准，并注意利用本土资源，切忌机械照搬，并应利用历史时代契机。

简介：高职院校在激烈的竞争中要保持不竭的发展动力，就必须加强组织文化建设，为实现高素质应用型技能人才的培养目标提供厚实的文化底蕴和强大的精神支撑。针对当前高职院校组织文化建设实践中存在的问题，提出了解决的现实路径。

简介：文化是生产力，文化建设就是能力建设。要充分发挥文化的功能作用，拓宽央行文化建设的载体和平台，坚持文化建设的多样性和多元化。文化建设要坚持以人为本，选准路径与抓手，建立健全文化建设的工作机制，建立科学的文化建设成效评价体系，推进央行文化建设的创新与发展。

简介：摘要：随着我国社会经济飞速的发展，人们的生活水平已经从以往温饱阶段上升为小康标准，生活水平的提高相伴而来的是对精神生活的需求，从而进一步推动了乡土群众文化活动的发展。然而，在乡镇群众文化活动开展的过程中，存在着一些问题，包括文化设施落后、活动组织不规范等，致使群众文化活动开展受到阻碍。本文对西藏乡镇群众文化活动开展的主要特点进行了分析与研究，并对乡镇群众文化活动开展提出几点理性思考，为相关研究人员提供可供参考依据。

简介：希腊文化滥觞于希腊的神话与传说。希腊神话以其绚丽多姿、谱系分明的特点流传于世，并反映了希腊的民族性格与文化精神。在希腊人的精神信仰中，酒神“狄俄尼索斯”与日神“阿波罗”充分体现了希腊文化所包含的原欲与理性的精神以及两者的和谐统一。希腊精神的这种双重维度，既表达了希腊人的原始信仰与情怀，又孕育了希腊人积极入世、乐观向上的特点，对西方文明的发展也具有深远意义。

简介：本文阐述了手机的传播特质：从“移动性”到“身体延伸”,进而论证了手机是身体回归的命题,并从工具理性视角进行了印证.指出当下信息技术将手机演化为人们日常化的智能工具,科技从此实现了它从神秘复杂落到普通日常的发展轨迹,直接感官上手机成为了身体的一个器官,而依据文森特的数字迷思理论,手机传播则呈现出“身体回归”的文化意涵.同时,手机作为日常化的科技代表,恰好演绎着身体延伸与回归的文化脉络.也由此形成了以身体为核心、科技为基础,向传播、社会两个维度扩展的手机传播文化研究框架.

简介：摘要：随着现代城市化进程的持续加快，历史文化名城保护开始进入新时期，对更加理性化的保护理念与保护方式等提出了更高要求。本文立足于历史文化名城的多方面现实价值，详细分析了当前历史文化名城保护现状及难点问题。在该基础上，本文认为应该从增强保护意识，加强顶层设计等方面，优化提升历史文化名城保护工作实效，望对相关工作实践形成借鉴参考价值。

简介：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指

简介：这一论述从西方资本主义国家、尤其是美国的媒介工业霸权角度分析文化帝国主义,帝国主义西方国家、尤其美国的媒介在文化上的操纵性效果是无庸置疑的,否则就不能从政治经济学的解读进入关于媒介帝国主义的文化效果的论述

简介：文化是国家和民族共生的血脉根基,文化软实力成为国家发展战略的重要依据,当前我国进入社会主义文化建设新时期,文化建设水平影响着中华民族伟大复兴的实现,必须厘清文化自信内涵,明确文化自信意义,坚持文化自信态度,通过把握意识形态领导权,提升公共文化服务水平,创新发展文化产业,实施文化＂走出去＂等途径,推动社会主义文化繁荣发展。

简介：《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断提高建设社会主义先进文化的能力。这体现了中国共产党建设社会主义先进文化的文化自觉，有了这种文化自觉，就能不断地提高建设社会主义先进文化的能力。

简介：雅可比是启蒙时代和理性时代的一个异数,却又是我们理解后康德哲学的问题域及其思想特征的不可或缺的人物.雅可比的康德批判揭示了理性主义和主体主义哲学的虚无主义后果.当理性主义哲学通过理性的演证,将知识和道德的根据最终归于思维或先验自我的内在性时,认识的内容、形式和认识对象本身都成了主体的一种主观构造,这势必会导致唯我论的后果,最终不可避免地走向虚无主义.而雅可比的信仰主义哲学放弃了反思性的理性推论,试图通过个体的信仰、直觉和情感的直接性来克服康德哲学的二元论所导致的怀疑主义,把握源初的思有同一,以确立合理性的终极标准.雅可比的康德批判和信仰主义哲学深刻地塑造了德国观念论哲学的问题意识和思想形态.

简介：社会主义合法性的本质内涵是人民的信任和认同，而人民信任和认同的基础在于领导干部和政权机构的公众形象、人民的公平感和理论的彻底性。社会主义价值合理性是其合法性的内存根据。社会主义价值合理性主要表现在它能确保社会生产力实现跨越式发展，它能保证国家的统一和实现共同富裕。

简介：摘要在当前全球化背景下，民族、宗教、人种、国家之间的多元冲突使得国际形势更加复杂。人类面临前所未有的“生存危机”。在这种情况下，普世价值的提出对于缓和冲突，加强国际间合作有很大的积极意义。我们必须正确认识普世价值及其作用，而资本主义所宣扬的普世价值具有虚伪性，实则割裂了矛盾的普遍性与特殊性的关系，否认了价值的相对性与绝对性的统一，其实质是意图打着“普世价值”的旗号对我国进行文化侵略和颜色革命。根据我国国情，要牢固树立社会主义核心价值观，明确只有社会主义核心价值观才是符合我国现阶段国情的根本价值准则。

简介：当时间性作为一种普遍性的模式展现人类存在和发展的形式之时,后现代的空间转向针对时间性的这种普遍性提出质问和挑战,从而引入空间性话语,对以往一切阻碍空间想象的理论进行彻底的清算与批判。列斐伏尔的空间解放的本体论和福柯的权力空间论,在开启后现代空间转向的同时,也遮蔽了其后来者鲍德里亚对资本主义理性空间的解构所做出的理论贡献。

简介：摘要随着世界经济全球化和国内社会生活多元化的发展，当代中国居住景观设计风格也日趋多样化。“极简主义”景观在形式上追求极度简化、客观、抽象,在设计过程中引入生态规划的理念,遵循“最少干预”生态设计原则,以最少的元素、景物,保护了生态环境,实现了人与自然的和谐统一。本文结合实例分析从极简主义(理性而简约)的别墅景观设计风格，总结了极简主义景观对当今风景园林建设的启示。

简介：哈耶克经济自由主义代表了当代实践哲学发展的一个重要趋向，即将认识论批判的思想引入实践哲学。认识论批判使哈耶克在实践领域走向了形式主义的方法，反对全面的、实质性的理性建构，但是，哈耶克的方法论原则却使他陷入价值虚无主义的深渊无法自拔，而不得不向神秘主义求援。

简介：理性与乌托邦既相矛盾，又辩证地统一于现代化实践中。工具理性是乌托邦理想形成的根据，鸟托邦理想体现了理性主义与人文关怀的统一。社会主义现代化应当在理性与鸟托邦之间保持必要的张力。

简介：当今世界正处在大发展、大变革、大调整时期，文化在综合国力竞争中的地位和作用愈发凸显。中国是文明古国，亦是文化资源大国。近日，中共十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，更将社会主义文化建设提升到了新的高度，吹响了我国进军“社会主义文化强国”的号角。本刊特约请部分专家学者从不同角度和层面，围绕如何建设文化强国各抒己见。现将文章刊发如下。

简介：马克思确立了面向现实的实践理性思维，使哲学成为批判的革命的理论，并使实践理性同对资本主义的政治、经济制度的革命统一起来。以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义者一方面坚持传统的无产阶级革命观，中一方面又批判技术理性对人的异化，把实践理性同意识形态批判结合起来，成为向文化批判转向的中介。批判理论实现了实践理性同文化批判的契合，完成了传统革命观向人性解放的转向。