简介：南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。老鹰哲学之一：看清事实看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了火海，便以为。切安全，便心安理得地耙出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成干上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收!

简介：南太平洋上的小海龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。

简介：

简介：“生存哲学”——19—20世纪资产阶级哲学的一个流派,它视一切存在的事物为生存的表现形态(所谓的原始现实)。这个流派的信徒认为,生存的表现形态无论同精神还是物质都是不相符的,并且只有通过直觉方能理解。该流派产生于19世纪60—70年代,是对实证论方法论观点的一种独特的反应,其时,实证论是否认哲学具有独立解决客观现实问题的权利的。追求建立新的、基于直觉的认识论。他们认为,唯有自觉才有

简介：漂亮话比好菜重要,和喝酒分量相当。由连毕业五年,总算想明白了这个道理。大学毕业之后,他顺利进入一家有部委背景的老国企。国企饭局对于每个愣头青来说,都是人性必修课。由连进公司参加的第一个饭局,是老处长的卸任宴,现在想想,多少明里暗里刀来剑往,深深浅浅的试探,社会新鲜人由连居然一点都没觉察,领导要他去敬酒的眼色看不懂不说,端起酒杯一句话没有就干,最后第一个倒下"牺牲"。第二天整个部门的人都在议论,来了一个书呆子!

简介：哲学的本质是爱智慧,是对智慧的追求。哲学思维的特点是反思、批判、超验的思维方式。哲学不是科学,甚至不能提供知识,但是哲学可以启发人们用自己的头脑去思考,锻炼人们的思维能力,教人学会不盲从。真正的哲学不是教条,不是以绝对真理自居,而是自由的学问,不是束缚人们的思想而是解放人们的思想。

简介：摘要：通过数与物的关系、数与“存在”的关系、物与“存在”的关系，推理得到世界只可能表现为两种形式当中的一种，即要么是存在的，要么就是不存在的。世界若是存在的，则其性质就表现为：自有性、永有性、全有性。若世界是不存在的，则其性质就表现为：自无性、永无性、全无性。不可能表现为两种形式之间的中间态，即世界不可能是“既存在又不存在”的。最后根据现实世界的有序性推出“存在”的有序性和必然性。

简介：哲学演进的历史过程实质上也就是哲学范式转换和革命的过程。信息哲学独特的研究对象、理论体系和思维方式从根本上改变了人们对世界的看法，提供了全新的事物存在与演化的世界图景，是当今信忠时代的哲学范式。信患哲学是人类哲学形态和哲学范式的全新革命，信忠哲学范武的形成和作用的发挥是一个不断调适和完善的过程。

简介：摘要库恩的范式概念的提出不仅颠覆了传统科学哲学，而且对哲学思维方式产生了巨大的影响。重新回顾西方哲学史的发展，每一具有重大历史转折的思想创造无一不是哲学思维范式的转换。根据库恩的范式学说，不同范式之间没有通约性，范式之间的转换并没有必然的联系，每一个范式中的概念的用法也不尽相同。但是在我国学界的哲学研究中，经常忽略范式之间的差异。常常用我们中国人的思维范式去解释不同哲学家的思想，造成一些误解。本文试图对哲学思维范式进行分析，并且说明不同范式间的比较研究对中西哲学比较研究的一些借鉴意义。

简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

简介：作为法的最高抽象形式的理论表达，法哲学首先是对人的一种关怀，它是从法的角度对人的现实存在的哲学理解和对人的理想性存在的终极关怀。因此，法哲学是一种人学。在法的理论体系中，法哲学无疑居于最高层次，成为法学的元理论。就功能而言，法哲学始终是针对法的现实（法的实践与理论）的一种理性批判。这种实践批判又必然导致法哲学在理论层面的自我批判。所以，批判性也就构成了法哲学的内在本性

简介：11月8—9日,由武汉大学哲学学院、武汉大学国学院主办的＂中国哲学书写范式反思暨纪念萧萐父先生冥诞九十周年学术研讨会＂在武汉举行。来自北京大学、台湾慈济大学、日本东北大学等高校的学者围绕中国哲学的前沿问题展开深入研讨。＂合法性＂反思是焦虑更是觉醒＂中国哲学＂学科从创立到发展已近百年,不断出现存在的＂合法性＂问题,并被渲染为出现了＂危机＂,武汉大学国学院院长郭齐勇认为这令人深思。

简介：摘要马克思的本体论思想有一个形成、成熟、完善的过程，《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》两书反映了这一过程，分别对这两书中马克思的本体论思想进行研究，然后联系起来看待它们，有助于正确理解马克思的本体论思想。

简介：摘要进入21世纪以来，人类面临的生存危机越来越严重，高碳型产业虽然在特定时期推动了经济的发展，但也给人们的生存环境带来了严重的破坏，如全球变暖，能源枯竭等，所以人类开始探索新的经济增长方式，低碳经济也随之产生。本文从哲学角度论述中国“新常态”下低碳经济及其发展面临的问题和对策。

简介：摘要近代唯理论与经验论之争从某种意义上可以说是感性确定性原则和理性确定性原则之争。黑格尔批判“感性确定性”，费尔巴哈恢复“感性确定性”。马克思将感性世界区分为感性直观、感性对象和感性活动多个层次。他以感性活动即人类实践活动和社会历史关系所形成的“社会历史总体”为基础，从社会存在与社会意识的关系重构感性世界。马克思的感性世界观是唯物史观的基本前提。实践是人的存在方式，在资本主义社会中这种新型感性世界变成普遍物化的社会结构。感性世界一词在马克思恩格斯全集中明确出现过29次，在《1844年经济学哲学手稿》中出现次，可见马克思对于感性世界是给予一定关注的。感性世界是感性活动基础，现实的人的感性活动是唯物史观的基础。对于感性世界的关注在中后期集中出现在《资本论》及其手稿中，体现为唯物史观形成与发展。

简介：随着我国社会主义市场经济的迅速发展,社会主义市场经济理论得以完善,市场经济体制改革也进入了一个新的阶段。改革开放以来,我国的经济一直持续着增长的势头,市场经济已经影响到了社会生产生活的方方面面。正是由于中国特色社会主义理论体系的逐步完善,加快了市场经济理论和体制的改革创新。而这一切都是以马克思主义基本原理为重要依据,坚持科学发展观,走可持续发展道路,使社会主义市场经济向更深层次的方向发展。

简介：马克思的共产主义观是马克思的科学社会主义理论乃至整个马克思主义理论中的一个重要的组成部分。马克思的共产主义观虽然是在《共产党宣言》中系统阐述的，但早在《1844年经济学哲学手稿》中就已经有了一定的表达。

简介：摘要：《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思于26岁时所写的用于个人思考问题的笔记。因其是个人笔记，行文中存在大量十分活跃的思考与即兴笔录，加之笔记本的片段丢失以及未完成部分，与其不拘泥于文章的整体篇章的连贯性与系统性写作风格，使得《手稿》成为马克思最难懂的文本之一。但因其丰富的理论意义与研究价值，它也是马克思文献中被引最多的著作之一，共产主义思想在《手稿》中也有所体现。

简介：摘要：随着气候变化日益严峻，低碳经济作为可持续发展的新模式受到广泛关注。不仅影响科技、经济和社会结构，还挑战传统哲学中的人类中心主义、消费主义、经济增长至上和短期主义等观念。低碳经济强调人与自然和谐共生、绿色消费、资源节约和长期可持续发展。本文探讨了低碳经济对传统哲学的挑战，并提出转变人类与自然关系、提升生态伦理意识、推动绿色消费等应对策略，旨在促进低碳经济与哲学价值观的融合，为社会可持续发展提供理论支持。

简介：基于对经济思想史上一些相关文献的理论回顾，本文认为，在中国经济与中国经济学理论互动演变的当下格局中，是对经济学的性质、意义、任务以及它到底是一门什么样的学问这样一些元经济学问题进行理论反思和讨论的时候了。第二小节的文献追溯发现，在经济学说史上，伴随着由“政治经济学”向“经济学”的转变，经济学家们对经济学的本质和任务的理解也发生了很大变化。第三小节讨论了经济学能否成为一门价值中立的科学问题。研究发现，任何经济学派的理论观点都会潜含着某些价值判断和伦理原则在其中，经济学家作为一个“学术人”所面临的问题，首先是如何透过自己的文化信念和价值观，去发现人类社会中的某些“自然秩序”。第四小节讨论了经济学能否成为像物理学、化学等自然科学那样一种高度形式化的“精密科学”这一问题，并对目前主流经济学中流行的唯科学主义的研究偏向做了一些反思性的评论。本文最后所得出的结论是：为了中国的理论经济学在未来的健康成长，应该鼓励不同经济学流派和研究路径之间的竞争、对话和多元化发展。