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  • 简介:近代的中国佛教界,在东西文化纷纭多变的时节因缘中,曾涌现了一大批护教的人材,其中堪为佛教青年工作表率的僧人当推常惺法师。①《佛法须社会化》是常惺法师著作中的一篇演讲词,其中关于教理、环境、时势和经济四大理由的探讨,反应了当时佛教界对时势的呼应,至今亦不乏参考和借鉴意义。本文剖析其“佛法须社会化”思想的现世价值。

  • 标签: 常惺法师 近代佛教 革新思潮 佛法社会化
  • 简介:《中国宗教》2003年第五期转载了《求是》杂志发表的《社会主义宗教论》一文。文章研究的出发点是:如何以“三个代表”为指导,坚持和发展马克思主义宗教观?如何从理论和实践的结合上,说明宗教工作领域怎样贯彻和体现“三个代表”重要思想?作者结合全国宗教工作会议精神,根据当今国际局势的深刻变化和民族、宗教问题日益突出的新形势,结合改革开放的新实践和民族、宗教方面出现的新情况,

  • 标签: 《社会主义宗教论》 中国 宗教工作 “三个代表”
  • 简介:僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告(续一)邓殿臣俗称出家人为“僧”。“僧”是“僧伽”(Samgha)之略,其意为“众”。僧众和合共住,组成的是一个特殊的社会群体。我们姑且把这个群体名之为“僧伽社会”。这种社会形态是由佛祖释迦牟尼创建的,至今已有...

  • 标签: 考察报告 斯里兰卡 巴利语 僧人 原始佛教 袈裟
  • 简介:太谷国家级非物质文化遗产的产生与发展,大多与晋商文化息息相关,后太谷诸多文化要素均围绕着晋商文化组成了文化有机体,形成了完整的地方文化生态区域。以太谷晋商文化为核心的地方文化,承载它的载体是太谷的古城,是大宅院、古民居,是那些林立于乡间的寺庙建筑,丰富的文化与建筑空间相融合,形成了一道独特的人文景观。调查显示,非物质文化遗产申请保护中普遍存在的一个问题,即无论是中央还是地方,由于操作上的需要,将原本是一个有机整体的文化生态人为地加以切割,分段、分区、分对象地施以"保护",这导致了非物质文化遗产的项目化和碎片化,其结果往往顾此失彼。

  • 标签: 太谷 非物质文化 遗产 晋商
  • 简介:野生鸟类资源是人类的一项宝贵财富,它对人类的物质和文化生活、对自然界的生态平衡都有着重要意义。发源于繁峙县东北,环绕五台山东西南三面的滹沱河的上游,水源丰富,水质清澈,气候温和凉爽;河漫滩地植被茂盛,环境多样,食物充足,是山西省乃至华北地区不可多得的鸟类繁殖的优良场所,鸟类的种类组成与密度分布均具特殊优势。因此,深入了解这一地区鸟类资源状况,采取有效措施加以保护,是十分必要的。下面是1985~1987年调查到的有关资料及笔者的一些意见,供有关部门参考。一、自然环境特征滹沱河发源于繁峙县的泰戏山,向西流经五台山北麓与西麓,注入忻定盆地。在忻

  • 标签: 鸟类资源 河漫滩地 种类组成 灰头麦鸡 苇莺 棕扇尾莺
  • 简介:金陵协和神学院发起组织的神学院校探讨基督教为构建和谐社会作贡献研讨会于2007年9月29日-30日,在江苏南京金陵协和神学院小礼拜堂举行。来自全国17所神学院校的30名教师与金陵全体师生相聚枫叶渐红的南京,以“基督教与和谐社会”这一时代主题,从神学院校的角度探讨基督教为构建和谐社会作贡献,进一步加强神学思想建设。

  • 标签: 金陵协和神学院 构建和谐社会 基督教 院校 侧记 神学思想建设
  • 简介:佛教圣地五台山历来僧尼生计、寺庙修道的经济来自何处呢?为探讨这一问题,我们查阅了五台山寺庙碑文记载、《清凉山志》、《1947年土改工作团的调查报告》和近年来寺庙收入状况等,初步认为五台山寺庙经济是随着佛教的兴起和发展逐步有所增加,其经济发展的历史过程及主要来源有以下方面:一、尚化布施。凡朝台礼佛者布施的钱财叫尚布施,而将四方化缘带回的布施叫化布施。五台山佛教相传始于汉代,盛于北魏、隋、唐,历代都在此播下佛种,建寺弘法。元宪宗七年(1257),藏传佛教又传入此地,特别是内蒙、西藏等少数民族,崇佛弥深,年年

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  • 简介:基督图像启示教会及基督徒所关心的,即上帝对社会的怜悯、公平、正义,以及最重要的爱。当基督教信仰在人类生活的所有层面上,尝试着推进社会的进步与变革时,在上帝的家中,基督图像所折射出的平安、和睦和公义境界,将会在新的社会时代,与新的社会精神文化图像带给我们共通的灵感。

  • 标签: 基督图像 社会精神文化图像 相互叠化
  • 简介:长治地区从秦时上党郡到明潞安州府的建置演进历程中,现今遗存有大量宗教类金石碑记。以观音堂明代金石碑记与佛教艺术的田野个案考察,尝试管窥明代制度性宗教与民间大众信仰之间的彼此摄化,以及神圣性与世俗性二维上的宗教社会变革意蕴。

  • 标签: 观音堂 金石碑记 圣俗演化
  • 简介:丁文方在2006年第4期《中共济南市委党校学报》上发表文章《伊斯兰教协会自身建设与构建和谐社会》。作者认为,促进民族团结、宗教和睦,为构建和谐社会服务是伊斯兰教协会的重要责任。加强伊斯兰教协会组织自身和教职人员队伍建设,是做好工作的必要条件:要加强思想建设,强化学习意识,不断提高思辨能力和行为规范化程度;要加强组织建设,优化组织机制,提高教职人员队伍整体素质和实际工作能力.

  • 标签: 伊斯兰教协会 构建和谐社会 人员队伍建设 实际工作能力 队伍整体素质 协会组织
  • 简介:真主的仆民们!真主确是在大地上使人类做他的代治者,以便使人类的行为举止、社会关系、法律、组织、体制、制度,还有公正、明智、特慈、友善、尊重等,显示出真主的特性。真主制定的教门是什么呢?命令世人的是什么呢?须知,它就是在今世生活中要人类之间长期保持亲善、公道,远离作恶。惹真主恼怒的是在大地上自高自大的人,他们确实把大地变成了他们破坏的目标,把他们的兄弟变成了他们不义的对象。

  • 标签: 服务社会 信仰 行为举止 社会关系 真主 人类
  • 简介:距离2020年全国要实现全面建成小康社会奋斗目标的时间越来越紧迫,对甘肃省民族地区来说,脱贫攻坚进入关键时间点,全面小康社会建设任务艰巨。本文立足甘肃省民族地区经济和小康社会建设发展现状,通过调查研究和大量数据、现象分析,提出甘肃民族地区脱贫攻坚与全面小康社会建设相辅相成,着眼现实提出了若干既要实现脱贫攻坚,又能兼顾小康指标如期实现的对策建议。

  • 标签: 甘肃民族地区 脱贫攻坚 小康社会 对策建议
  • 简介:随着我国改革开放的不断深入,要继续保持经济的快速增长,就必须保证国家的安定、社会的和谐,因为只有在这样的社会环境里,国民经济才能保持稳步、健康、持续的发展势头。有鉴于此,党的十六届四中全会明确指出要“最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力”,并要求“把和谐社会建设摆在重要位置”,中共广东省委九届五次会议针对广东省的实际情况提出了“建设和谐广东”的战略思想。这是基于目前广东省政治经济形势作出的正确判断,其目的为了巩固和加强各界人士的凝聚力,这符合目前广东省经济发展的客观规律和政治需要。

  • 标签: 社会发展 和平思想 佛教 六届四中全会 政治经济形势 广东省
  • 简介:南传上座部佛教是西双版纳傣泐全民信仰的宗教,其教义中的社会性别观念是男洁女污,这种宗教的性别观念与傣泐男贵女贱的传统性别观念结合在一起,形成了男尊女卑的社会性别制度。本文运用人类学和女性主义的理论和分析方法,透过南传佛教的教义与实践层面,揭示其社会性别制度内涵的丰富性与复杂性。文章还探讨了在全球化浪潮中,南传佛教的保存与如何消除性别歧视之间的关系问题。

  • 标签: 南传上座部佛教 性别歧视 女性能动性 社会性别分析
  • 简介:一、中国教会的环境冷战结束后,国际政治、经济、文化和宗教都发生了新的变化。超级大国的独裁统治和霸权政治几乎已成为历史,国家间的相互合作取代了政治对抗,文化交融、经济合作已成为现实。有人预测,21世纪的宗教"将以新的形式活跃在国际社会的舞台上,再次发挥它的魅力,新的世界秩序将面临世俗化时代的结束。"在我国,邓小平所倡导的思想解放使全国政

  • 标签: 社会转型 中国基督教 国教会 世俗化 文化交融 相互合作
  • 简介:伊斯兰教的信仰(伊玛尼)就是内心诚信、口头承认穆罕默德圣人从真主那里接受的一切教律。伊玛尼主要是一个人内心的活动,内心相信宇宙之间有一位全能、全知、全观、全听的主宰,他创造了天地万物、太阳、地球、月亮、星星……

  • 标签: 伊斯兰教信仰 和谐社会建设 穆罕默德 内心
  • 简介:卢克曼(ThomasLuckmann,1927-),又译托马斯·鲁克曼、汤姆斯·乐格曼、勒克曼等,是当代德国著名的社会学家。卢克曼之所以著名,首先在于他的多产,仅著作就有:1966年,TheSocialConstructionofReality:ATreatiseintheSociologyofKnowledge(与彼得·伯格合著,中译本名为(知识社会学——社会实体的建构》);

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  • 简介:美国天主教哲学家迈克尔·诺瓦克在《民主资本主义的精神》中指出,市场经济最能解决民生经济问题,但却不可独立运作,它必须要与一个民主政制,及一个有生命力的道德文化,三者共同运作,市场经济才能健康地发展。诺瓦克的观点或许能给目前正在进行的中国特色市场经济建设提供一个借鉴。

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  • 简介:今年一月份“法轮功”痴迷者在天安门广场自焚事件激起了中国佛教等宗教界人士的义愤,大家纷纷呼吁,政府应依法加大打击“法轮功”邪教的力度,创造一个祥和、安定的社会环境。

  • 标签: 安定团结 “法轮功” 打击 依法 宗教界 社会环境
  • 简介:刘子如是新中国成立前西南地区著名的企业家、慈善家和爱国者,也是一名基督徒。刘子如的社会服务思想深受中国传统文化和西方基督教文化的影响,形成于他而立之前,践行于而立之后;社会服务的对象从个体到群体,再到民族国家;服务方式既有“物质”,也有“精神”。刘子如的社会服务超越了宗教意义下的慈善活动范畴,形成了他独特的服务民族和国家的思想。

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