简介：黑格尔和青年黑格尔派对马克思早期思想的影响颇为深刻,青年时期的马克思其思想构成是复杂的,与青年黑格尔派既有联系但又保持着一定的距离,在很大程度上又很黑格尔化,但在理论研究的过程中,随着马克思对哲学问题的深入探讨和自身强烈的现实使命感,其哲学观也在发生着变化。马克思早期对宗教问题和人类解放问题的思考是非常深刻的,从犹太人的解放、德国人的解放到整个人类解放,从宗教本质的阐述到宗教社会根源的剖析,从宗教的世俗基础、政治解放与真正人类解放问题的探讨等,都为整个人类留下了一笔宝贵的精神财富。

简介：宗教文化与文学有着千丝万缕的联系.宗教文化对二十世纪华文文学产生的整体影响,一是忏悔情结,二是终极关切.

简介：在高校思想政治教育领域,网络宗教借助网络技术平台发展迅速,高校大学生因其自身特点不可避免的受到网络宗教的冲击。新时期网络宗教呈现“一化两度三性”的特点：虚拟化;参与度、开放度;互动性、随意性、跨界性。网络宗教存在的影响：冲击我国主流意识形态,逐渐增强对大学生的宗教渗透;网络宗教中的“垃圾”难除,负面舆情愈演愈烈,极端思想腐蚀大学生的思想和意志;非法宗教活动“线上、线下”双联动冲击高校思想政治教育。应对的策略：把控主流意识形态,抢占网络宗教舆论主导权,推广马克思主义宗教观教育;加强网络宗教监管,建立高校网络监督和防范体系;整合高校网络宗教教育资源,构建“六位一体”的教育环境模式。

简介：《新疆历史与民族宗教理论政策教程》是一门向新疆高校各族青年学生传授新疆历史、马克思主义民族理论和中国共产党民族政策的课程。论述了如何通过教学改革,采用多种方法和手段进行教学,使《新疆历史与民族宗教理论政策教程》成为一门学生真心喜爱,终身受益的课程。

简介：周敦颐通过对《周易》、《中庸》二书中“太极”、“诚”二范畴的熔铸贯通，建构具宇宙生成演化论及形上本体论意味的本体论，以与佛教本体论相抗衡，巩固了自周公以来的以伦理代宗教的文明发展模式。

简介：“见龙在田，天下文明”出自《周易》的《文言》传。我们知道，“见龙在田”实为《乾》卦的九二爻辞，意即龙星经过一年的回天运行，位于龙角的角宿又于黄昏之后重新从东方的地平线升起，这个天象，古人便名云“见龙在田”，民俗则谓之日“龙抬头”。“龙抬头”作为《乾》卦的六龙之一①，与其他五条描述龙星的爻辞一样，都是记述古人观象授时的标准天象，所不同的是，“见龙在田”的天象作为龙星回天运行的一个新周期的开始而与“天下文明”相为因果，明确体现了古人将天文视为文明之源的独特认识。

简介：宗教问题是我国社会发展必须处理好的重大问题,当前我国农村存在比较突出的非法宗教活动问题,“三乱”问题曰益突出并开始向大中学生渗透,境内外宗教非法活动联系日益紧密,网上非法宗教活动增多.主要原因在于,宗教的存在具有长期性,农民价值信仰失落,互联网和全球化推波助澜,宗教工作机制不健全,教育和综治部门协调不力,意识形态工作引导不力等.应提高思想认识,加强教育宣传和宗教工作法治化,健全宗教工作协调机制,完善互联网治理,加强农村文化建设,以有效防治农村非法宗教活动的蔓延,促进农村社会和谐发展.

简介：为了了解高职学生宗教信仰状况，本文通过“辽宁机电职业技术学院大学生宗教信仰调查问卷”进行调查分析，阐述了本院学生的宗教信仰状况，以期引起高职院校学生党建工作者的高度重视。

简介：培育和践行社会主义核心价值观是新形势下引领社会思潮、凝聚社会共识的必然要求。目前宗教升温造成了一定的思想混乱，因而有必要帮助人们澄清模糊认识。宗教与社会主义核心价值观既有契合点又有根本区别：一方面，两者都属于社会意识形态，其产生、发展都有一定的社会根源和历史根源，对社会发展都有积极的推动作用。另一方面，前者属于神学唯心主义世界观，后者是无神论的唯物主义世界观；前者是信仰的低级形式，后者是信仰的高级形式；前者的主导作用是消极和保守的，而后者才是科学、真正促进社会进步的。通过比较，坚定社会主义核心价值观，为推进我国当前主流意识形态传播做一点有益的尝试。