简介：12创建＂东北音专＂查阅劫夫的创作年表,会发现一个现象：自《星星之火》之后的相当一段时间,劫夫虽然也写了《胜利花开遍地红》、《光荣灯》、《摇篮曲》等在50年代产生过极大影响,至今还时有歌唱家演唱的优秀作品。但不可否认,他作品的数量却明显减少了。

简介：9尖兵剧社社长1946年5月，劫夫到“尖兵剧社”出任社长。“尖兵剧社”建于1943年，是晋察冀军区第十三军分区（即后来的冀热辽军区、冀东军区）属下的部队文工团。

简介：6前线最活跃的宣传员在西战团的队伍中,劫夫颇引人注目。他穿着一身灰军装,窄皮带扎得很低,背上揹着一个松松垮垮的背包,腰式日本饭盒和书包分挂在大腿两侧。他一走,金属饭盒与里面的其他器物相撞,发出叮叮当当的声响。

简介：15为毛泽东诗词谱曲劫夫在1958年的创作中出现了一个新动向,他开始为毛泽东诗词谱曲（这年他写了《蝶恋花·答李淑一》、《沁园春·雪》、《忆秦娥·娄山关》、《菩萨蛮·黄鹤楼》）。

简介：<正>linlin7:(端起身子、双手握拳放胸前)今天,我们跨过时间的门槛,迎接崭新的一年,走向春天的怀抱!今天,我们相聚在这里,一起用心来感受真情,用爱!……来融化冰雪!今天,热闹又充满激情的闪闪年终晚会正式开演!小恶魔王:你有本事开场白再狗血点啊?!其实闪闪年会是辛勤工作一年后,BOSS给大家准备的一场自娱自乐的放松Party。本以为当晚我们会很优

简介：林宥嘉年仅22岁，就成为国家交响乐团合作过最年轻的流行歌手，同时也是第一位和国家交响乐团合作售票性质音乐会的流行歌手。第一次演唱流行歌曲却没有电子乐器的伴奏，林宥嘉觉得这样诠释歌曲的方式很特别。

简介：华夏民族历史悠久，音乐文化渊远流长，见于史书典籍的音乐成语亘古传诵，家喻户晓。本栏将每期选登一些与音乐相关的成语，让读者朋友在了解成语本意的同时．得到更多相关知识的滋养。

简介：《中国民间歌曲集成》、《中国民间戏曲音乐集成》、《中国曲艺音乐集成》、《中国民族民间器乐曲集成》工作的发起、开展，以至完成全部收集、整理和编辑出版工作，是在科技高度发达的20世纪下半叶与21世纪之交这段历史时期内的盛世传奇。文章的作者作为亲历者，回顾了这一历史过程。

简介：中国鼓词是文学、音乐和表演三种艺术结合，而以文学为主的说唱艺术。鼓词历史十分悠久，既是我国具有独特艺术风格的“活态”文化遗存，也是人类文化传承的重要组成部分，其独特的艺术价值引起了国内外学者较为广泛的关注。为了知往鉴今，以启未来，本文重点基于CNKI中1956—2016年间鼓词研究文献，运用科学计量学理论，通过数据挖掘得到相关科学知识图谱，并分析其全景式图谱特征及文献的内在规律，探讨相关研究热点、存在的普遍局限性和今后的研究方向，为多学科交叉融合研究提供可资借鉴的依据。

简介：

简介：在民族声乐作品的创作及表演中,吸收的民间音乐类型广泛,主要包括有民歌、诗词、和戏曲等。而这些音乐元素,也被充分地融入到民族声乐作品的曲调创作,演唱技巧及情感表达中。

简介：有目共睹:我们民族民间音乐研究事业目前正进入蓬勃发展的新时期。新的时期必然带来新的问题:如何历史地看待已有成绩及其不足,如何将研究工作进一步引向深入,如何开拓新的课题,如何更新研究方法,如何更有效地吸收和借鉴国外音乐学的新成果,以及如何使研究工作更好地为现实音乐生活服务等等。这些问题不仅关系到每个民族民间音乐研究者的今后道路,而且直接影响这一研究领域的未来前途,因此愈来愈受到人们的极大关注。本刊自创刊号起开辟这一“笔谈”专栏,目的是为这些问题的讨论提供一个交流的园地,期望各家各派的意见,能够在交流中集思广益,从而求得民族民间音乐研究事业的进一步发展。

简介：汉族民间器乐曲指在汉族民间形成并流传的民间器乐作品。本文的研究范围是除纯粹使用锣鼓等打击乐器的清锣鼓乐以外的民间器乐作品。

简介：由于"删诗"与"禁戏"传统的双重过滤,黄梅戏相对原生态的外在状貌和内在功能发生了根本的变异.本文旨在通过对黄梅戏早期老艺人口述本与改编本、的比较,对黄梅戏相对原生态进行知识考古式研究,揭示黄梅戏相对原生态的民间狂欢仪式本质.与黄梅戏后期成熟的戏曲剧目相比,即便是改编的早期乡村小戏也仍然具有民间狂欢仪式的相对原生态特征,其核心是民间狂欢化的"笑"和"闹".

简介：在世界文化名城山西平遥县文博馆内，现存一组纱阁戏人，简称纱阁，是本城店铺六合斋老板许立廷于光绪三十二年(1906)制作的。原为三十六阁，现存二十八阁，每阁一剧，均为清末梆子声腔流行剧目的精美再现、梨园舞台演出实况的漂亮缩影。场上人物动感鲜活，化妆、服饰异彩纷呈，就连舞台装置和道具也都很逼真。凝聚着情节瞬间的戏曲造型，看似无声胜有声，令人沉迷其间，流连忘返。强烈的艺术魅力，折射出作者的聪明和才智。这是一组珍贵的民间工艺的历史遗存，古代造型艺术的新增品种，也是当地戏曲民俗的形象展示，为我们了解19世纪末到20世纪初山西中部地方戏曲的独特风貌、繁荣情景，以及梆子声腔二十八种剧目某一场面的表演形式，提供了最为直观的参照。

简介：<正>吉尔吉斯斯坦民间音乐和舞蹈据信吉尔吉斯人曾生活在西伯利亚叶尼塞河的上游地区。公元八世纪雕刻的刻有突厥文的石像一直保存到今天。在公元十五世纪被蒙古统治者征服之后,吉尔吉斯人迁移到了现在哈萨克斯坦的南部地区。随后经过公元十六世纪和十七世纪,他们迁徙到目前所生活的天山山脉西侧、靠近费尔于纳地区的地带。在经历了浩罕可汗和俄罗斯帝国的统治之后,吉尔吉斯人建立了自己的共和国。吉尔吉斯语归属于土尔其语系。

简介：传统音乐作品中的“立调”问题是民族音乐形态学和旋律学理论研究的重要内容。本文从五度相生的调式体系出发，对浙江民间器乐曲中的“立调”问题展开研究，内容有三：首先以现有理论为依托，指出建立调式的首要问题是在旋律中如何使功能音成为调式骨架；其次对浙江民间器乐曲中建立调式的基本手段进行梳理，认为既有直接强调功能音为标志的核心手段，又有以间接烘托功能音为标志的辅助手段；最后，归纳出浙江民间器乐曲中五种具有代表性的立调手法，并总结出一些与五声性旋律相关的创作经验。

简介：美国著名美学家苏珊·朗格在《艺术问题》一书中说，“在一个由各种神秘力量控制的国土里，创造出来的第一种形象必然是这样一种动态的舞蹈形象，对于人类本质所作的首次对象化也必然是舞蹈形象。因此，舞蹈可以说是人类创造出来的第一种真正的艺术。实际情况也是如此，在人类发展的童年（原始社会）阶段，宗教信仰长久兴盛，祭祀、祈祷等大型宗教活动往往伴以舞蹈的形式表现出来，这里所说的“舞蹈”就是人们在宗教的层面对于自身感情的展现。

简介：中国民间舞蹈的崛起，与中国锣鼓的兴盛有着最为直接的关系。锣鼓的造价低廉、节奏激越，给了民间舞蹈艺人以生存的凭借和艺术实践的依托。锣鼓的音响洪大，便于掌握，给了平民百姓以生活的乐趣和参与艺术活动的可能。锣鼓能将民间乐舞艺人的艺术实践和平民百姓对乐舞的艺术活动结合起来，能将艺术创作群体与艺术欣赏群体相互结合。

简介：民间音乐活动的社会认同与其传承文化之间存在密切关系。通过考察潮州大锣鼓民间音乐活动的社会属性与传承文化之间的关系，尝试解读潮乐中具有典型意义的民俗音乐文化符号，是如何与潮汕人的观念、行为产生相互作用，从而获得社会认同；进而认识社会认同在调节、维持音乐活动主体的社会关系，促进民间音乐活动正常运转，使传统民间音乐文化得以原生性传承的意义，为中国传统音乐民间传承体系与学校传承体系的接轨提供借鉴。