简介：敦煌石窟晚唐第156窟《宋国夫人出行图》中的女子乐舞服饰,涉及发式、面饰、衣装、鞋履、佩饰等.这些乐舞服饰,是在我国中原乐舞服饰的基础上,吸收融合西域乐舞服饰以及中亚服饰等城外有益成分形成的.

简介：日本最早铸造货币在和铜元年（708年），铸造的“和铜开宝”钱是仿照我国唐代的“开元通宝”钱。到明治维新以后，即明治四年（1871），建立了货币制造局。明治八年（1875），为了国际贸易方便，发行了一元面值的贸易银币，其辅币有五钱、十钱、二十钱、五十钱四种银角子。之后，日本的纸币、硬币上用汉文纪年、纪值，并一直沿用至今。

简介：1973年在河南焦作发掘的邹（王复）墓是目前国内发现的为数极少的金代画像石墓，它对于研究金代的建筑、雕刻、服饰和社会生活状况都有重要的价值。该墓发掘后即被拆迁，建筑构件先保存于焦作市博物馆，后几经辗转又先后调拨给河南省博物馆和河南省石刻艺术馆，最后于1997年调拨给洛阳古墓博物馆，并于1999年复原展出。

简介：八大山人名叫朱耷,是我国明末清初最擅长水墨淋漓花鸟的画家。他的画笔墨简炼,高度概括、寥寥数笔就达到了“形神兼美”的境界,具有他自己鲜明的个性和独特的艺术风格,他的高超艺术对我国画坛的影响很大,也给后代画家树立了敢于打破陈规的榜样。清代的“扬州八家”,以后的赵之谦、吴昌硕、齐白石、潘天寿等人都非常崇拜八大山人,推动了他们去创新。他们的作

简介：人类进入文明时代后，弓箭成为人类狩猎的首要武器装备。由游牧民族入主中原而创建的北朝，其骑射之风尤盛，相关的敦煌莫高窟北朝壁画、嘉峪关魏晋基壁画以及最新出土的山西忻州九原岗北朝墓葬壁画等是最直接证明。然而在敦煌莫高窟第285窟（西魏）窟顶南披却留有一幅以“近身肉搏”方式狩猎的图像，它既反映了游牧民族的智慧又体现了他们骁勇善战的民族个性。

简介：内蒙古阿尔寨石窟是长城以北草原地区"硕果仅存的晚期佛教石窟遗迹",特别是窟内现存的彩绘壁画弥足珍贵.该石窟开凿于西夏时期,盛于元朝,至明代还在延续使用,窟内大部分壁画属藏传佛教系统.

简介：2009年，山东省博物馆收藏了1000余件鲁绣文物。其中大型发丝绣范增作品《竹林七贤图》，可谓是发丝绣作品中的精品。其长140、宽303厘米，于1987年历时13个月完成，1989年获“全国工艺美术百花奖珍品奖”（金杯奖）。整个图轴针线细密，绣工整齐均匀，丝理疏朗有致，线条流畅优美，将竹林七贤们豪放、洒脱、脱俗的气质表现得淋漓尽致。与原绘画比较，更突出了人物画面立体感。

简介：2007年10月13日至2007年10月28日,巴彦淖尔市文物工作站、博物馆,与林业土地测绘部门、宁夏西北民族大学、上海古籍出版社等专家组成的阴山岩画调查队,对磴口县狼山西段默勒赫图沟岩画进行了调查.历时16天的普查,取得了阶段性成果.

简介：本文通过对吴氏《庚寅除夕祭画记》及嗣孙吴湖帆《书画记》中有关吴大澂绘画作品的分类梳理,结合其专门使用嵌入恽南田、王石谷、戴鹿床名号之印章,勾勒他本人在绘画上取法清初四王、恽、吴,并上溯元四家以至唐宋间的董、巨诸大家,而尤对道咸间前辈戴熙作品喜爱有加的轨迹;进一步讨论他对黄易绘画的偏好,是否源于他对黄氏金石学成就的崇拜而暗含爱屋及乌之意,并就白谦慎先生《吴大澂和他的拓工》所提出相关的观点,重新加以探讨。同时,在逐一考察吴大澂所经眼的各种黄易《访碑图》及其数种临摹本的基础上,从文献资料出发,挖掘同治末年吴氏已为沈树镛独自创作《嵩山访碑图》,补充前人所论不足之处;揭示在他寓目黄易原作之前,早有自作访碑图的实际情况,进而讨论黄氏《访碑图》对吴氏的绘画临摹与创作的影响究竟有多大。

简介：<正>一九七八年十一月上旬,河南省临汝县纸坊公社阎村生产队的社员,在苹果园里翻土,偶尔掘出一批仰韶文化的陶器。笔者今春灯节返故乡,在文化馆陈列的这批仰韶陶器中,发现有一件陶缸上绘有一幅罕见的原始绘画,非常惊奇,于是进行了临摹、拍照,定名为《鹳鱼石斧图》(简称《陶画》,见彩版)。这幅绘画、在缸的外壁上,占去整个面积的二分之一。画面本身高37、宽44厘米,是一幅真实生动、色彩和谐、古朴优美,富有意境的绘画。下面笔者就画的艺术方面作一初步试析。

简介：美国克利夫兰艺术博物馆藏《寒林聚禽图轴》因存名款，而传为南宋画家高焘仅见的一幅传世绢本设色花鸟画。一定程度上，基于美国学者高居翰认为高焘有可能出仕金源，因此该画现今被归为金代绘画作品。而笔者辨析的观点是：作为见诸南宋画史邓椿《画继》而籍贯川陕抗金重镇（今陕南汉中略阳）的画家高焘，从无史料证实曾叛降金源，高居翰对此亦语焉不详；根据略阳所处抗金战略要冲的地理背景和《寒林聚禽图》本身创作意境，南宋高焘该画仿佛更可能蕴涵抗金时代征候并具有一定积极政治倾向。这从《画继》作者邓椿与投笔从戎到汉中的著名爱国诗人陆游的交游，以及《画继》本身著录南渡入蜀画家甚夥的取合上，也可见当年抗金文学、艺术界的一致性。况且高焘名列《画继》特设的“岩穴上士”篇章，足见他是一位带有高士色彩的隐逸画家；想来同时作为众多南宋略阳抗金军民的一份子，高焘是怎么也不可能沦为主动投敌的伪职画家的。玩其画底寓意，“归鸟”、“聚禽”主题似有民族认同归属感存焉。

简介：诸家学者以《广清凉传》卷下载录的湖南楚王于公元947年送供五台山的记载而判定莫高窟第61窟五台山图的创作年代为947年或该年之后的结论是不可靠的。笔者从该五台山图中“永昌之县”的设置时间、莫高窟第61窟的开凿完工时间以及其它相关历史文献的记载，考察莫高窟第61窟五台山图的创作年代应为943年至947年之间的农历四、五月份。

简介：1995年5月20日，五河县孙塘汉墓群附近300m处农田整修中，出土49kg五铢钱，整体呈暗绿带白，大部锈结成团。经处理，这批五铢钱边郭基本完好，钱文清楚。其中仅磨郭、剪边五铢即达8kg之多。

简介：三星堆一、二号祭祀坑发现以来，学术界就其年代、性质等问题进行了长时间的热烈讨论，提出了各种不同的看法。对于祭祀坑出土的青铜器，目前大家多认为其年代在殷墟文化一、二期左右①，青铜器应当是在本地铸造②。

简介：为对一批出土的西周至东汉毛织品进行羊毛品种及编织方法进行研究，以鉴定羊毛品种和确定相关产地，应用扫描电镜分析羊毛毛纤维的组织结构、形态、纤维类型、细度，鉴定了羊毛品种。检验说明，扎滚鲁克和山普拉墓地出土毛织物主要是用新疆羊的羊毛织制的。

简介：山西省吕梁市离石区东31公里处有座道教名山宝峰山。多少年来，它那婀娜多姿和如诗如画的风景吸引着无数的远近游客。山上高低参差、错落有致地点缀着的近20座小品式建筑，与远山近水、苍松翠柏互映互衬，妙趣横生，把这座本来就无比秀丽的铝山，装点得更加妖娆。2006年初春和中夏，我们先后两次对其进行实地勘察，现将勘察结果整理如下。

简介：以北京延庆县大庄科乡冶铁遗址群为例，对空间结构及其与资源、环境间的关系通过GIS工具进行分析。根据对冶炼活动有显著关系的影响因子，建立遗址分布之间的定量关系，进而模拟小区域范围内的遗址预测。研究发现，该区冶铁遗址群对地理位置中的坡度和高程因素展现出较强的依赖性，主要表现为遗址的坡度（7°以下）和高程（650m以下）数值均相对较小；遗址与水系间联系明显，冶铁遗址主要集中在河流交汇处，方便冶炼过程及相关活动水源的供应；而随着冶炉容积（即冶铁产量）的增加，小范围内的冶铁遗址选择，并未以铁矿资源距离就近为最佳选取原则，表明了人类生产活动中对资源的依赖程度有所减低。

简介：借助超景深视频显微镜、扫描电镜、拉曼光谱仪等现代检测分析仪器对湖北柳树沟墓群出土的一件汉代薄胎残损铜镜进行了检测分析。分析包括基体的微观腐蚀形貌、合金成分、金相组织及表面锈蚀物的物相和元素组成，从而确定了此面铜镜的腐蚀程度、材质、组织结构及表面锈蚀物类型。在此基础上，采用表面清洁、点焊粘接、补全、随色及缓蚀封护等保护修复措施恢复了铜镜的器型，展现了文物原貌。

简介：此文在已有研究成果的基础上对唐代武惠妃石椁外壁纹饰的宗教内涵重新分析,认为其中的4幅“勇士神兽图”表现的可能是力士狮子的含义,它所表现的是犍陀罗佛教艺术中的护法者郝拉克勒斯和狮子形象的变体.石椁外壁的动植物纹饰表达着不同的生死信仰,共同组成了一幅佛教的涅槃之地——窣堵波的墓葬化表现.

简介：2015至2016年间上海博物馆的“吴湖帆收藏大展”中有一卷传元代钱选《蹴鞠图》，然该图存在颇多疑点。第一，吴湖帆在其所藏《蹴鞠图》拖尾上抄录了明代文徵明的题识，其中人物的特征与画面完全不能吻合。第二，该《蹴鞠图》上收藏印最早为明人，且钱选自题书法和款印均有许多疑点。第三，《蹴鞠图》是否有超越画面之外的文化涵义也是值得深入探讨的问题。本文采用探索历史情境与人物服饰、相貌和活动特征的方法，从宋人较为可信的文献史料出发，结合正史载录，重新还原了画中六人的真实身份以及人物关系背后的政治隐喻。同时，笔者在研究中发现，“君臣蹴鞠图”已经成为中国古代的视觉母题之一，历代有不少文人曾为该母题作过题跋和诠释，文中解释了宋代后人对“六人蹴鞠”图式的认识与原作之意的差别。最后，本文对吴湖帆先生收藏该画并加以题识的原意作了说明。