简介：吴文化是中华文化的重要组成部分。它是吴地自有人类活动以来,人们认识改造客观世界过程中创造和积累起来的物质和精神财富,具有浓郁的地域特征和文化个性。吴文化作为理性的人类创造,与人的主观精神的能动作用有着密切的关系,是人们在不断适应和改造所处的自然环境中逐渐形成和发展起来的,它是生存与生存条件的统一体,是适应环境、改造环境,并改造自身

简介：一个地区,一座城市,不但有其地域文化,而且还有其主题文化.济南的文化,有学者认为有"四大文化系列:龙山文化,名泉文化,大舜文化和名士文化."这是可以的.而说"其中心主题应该是'大舜文化',"我觉得有些片面.

简介：视／觉／文／化／三／题南帆视觉的苏醒不少场合，一些人喜欢以内行的口吻说，不该以文学的眼光看待影视。显然，这样的观点很容易引致异议。许多人觉得，没有必要强调文学与影视之间的鸿沟。无论是曲折的故事、坎坷的命运还是倔强的个性、巨大的悬念，影视的观看仍然延续...

简介：今年是胡适先生逝世40周年,虽没有看到大的纪念活动,但毕竟从报纸上看到说是"现在是胡适的语录随处可见的年代"(见2002年4月19日张业松).由此可见,并不像某些人说的那样,现在为胡适说话的文章发不出来.我曾经在不久前写的一则文章中对"现在是胡适的语录随处可见的年代"谈过自己的一点看法,认为这当然没有什么不好.胡适也很伟大,有了不起的人格魅力,尤其是在推动白话文和白话文学方面做出了不可磨灭的贡献--至少在这些方面,实在是值得纪念的.试想,我们大家今天如果都还是满口的"之乎者也",满篇都还是古文一样的东西,那该是一个多么可笑的事情.

简介：视觉文化研究的是现代文化和后现代文化为何如此强调视觉形式表现经验,视觉文化首先研究人们日常生活的视觉经验,1视觉文化不依赖图像

简介：蒋孔阳在《杂谈审美文化》(载《文艺研究》96.1)一文中指出:我认为改革开放,就是要变,变包括变样,也包括变洋。其实,问题不在于是否变洋,而在于是否变美,美不美,才是我们变的关键。从美不美出发,我们文化的进一步发展应当是审美文化。所谓

简介：因为研究人类文化就是研究这些世界历史问题如何表现为生活经验的形式,我们在通俗文化的研究中已经那样做了,对通俗文化研究的反对与审美价值没有多大关系

简介：哈贝马斯对文化的批判,这样一种大众文化已经彻底丧失了其社会批判和政治批判的功能,具有社会批判功能的公共领域所培养出来的公众

简介：人文文化与科学文化都具有统一的伦理价值,科学的精神文化主要是指科学知识,也必须将科学的思维方式纳入人文文化中

简介：大众文化具有自身的与主导文化、高雅文化和民间文化不同的特征,3、大众文化与文化,后现代文化或消费文化其实就是以日常感性愉悦为主的大众文化

简介：它紧紧跟随我,从第四大街到十五大街的转角处。霓虹闪动,黑夜像一群巨大的乌鸦,从天边扑腾腾地掠过这座城市。我猛地回过身,闭上眼睛大叫:你来,我不怕你!当我睁开眼,长长的街道上有风卷起枯叶,在每个路灯下精灵一般地舞蹈,扑腾腾扑腾腾。分不清是落叶还是黑夜的声音。

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简介：文学阿拉伯的诗歌,在阿拉伯文学史上,无论数量还是质量都占着最重要的地位,阿拉伯民族可以称为诗歌的民族。在伊斯兰教以前的蒙昧时代,阿拉伯诗人就具有吟诗的才能,他们没有进过学校,却能出口成章地吟出惊人的诗歌。蒙昧时代,阿拉伯人每年在墨克(默加)附近举行庙会,进行贸易,诗人们在庙会上朗诵诗歌,当选的诗歌就用金水写出来悬挂在克而白(Ka’ba)天房上。流传下来的七篇悬诗叫做《穆阿莱葛特》,就是蒙昧时代诗歌

简介：人们不仅在文化活动中消费文化,在文化建设中,在发展文化的过程中

简介：论及大众文化,首先提几个倾向性较强的问题:中国非工业时代或者非市场经济条件下有"大众文化"吗?如果照搬西方的"大众文化"概念,强调大众文化的生存境态的"市场性"(市场需求第一)、生产目的的"盈利性"(投资效益至上)、制作手段的"资本性"(资本运作垄断)和"制作性"(机械复制、批量生产、科技含量)、传播方式的"广告性"(广告策略、媒体炒作)和"垄断性"(文化资源及文化市场垄断)……那么,很难将中国长期存在的"下里巴人"文化或者民间文化归入"大众文化"范畴.

简介：海贝是海洋中一种生物的外壳，云南不产贝，海贝是从沿海输入进来的。笔者在《从出土文物看云南早期海贝的来源》一文中提出，云南早期海贝不是从印度方向来的，而是从东南沿海、越南方向来的论点。后来在进一步的研究中发现，云南海贝文化的兴起，受氐羌海贝文化的影响，云南最早的海贝，据考古资料

简介：1992年除夕前,一辆工具车拉着慰问品徐徐开到长治县西和村一住户门前,车一停,从小轿里下来几个人,将车上的大米白面食品搬进家。一股暖流顿时涌遍躺在床上双目失明的姜启保全身,他支撑起身子挥舞着双手,含着热泪感激地说:“是岳主席来看望我吧!快让他过来。”一个身材魁悟的中年汉子立即迎上前去,握住姜启保的手说:“姜师傅,我受全厂职工的委托,今天专程登门看你……”姜启保失声恸哭起来。他颤动着咀唇说:“我这无用之人,还值得大伙牵肠挂肚。”中年汉子说:“你是咱们厂的职工,大伙忘不了你。”这位中年汉子就是长钢炼铁厂工会主席岳宏富同志。岳宏富40多岁,一米七五的标准个头,宽阔

简介：<正>今年盛夏,七月流火,笔者曾3次到江苏省优秀工会干部唐荣泉先生所在的无锡市市政设施管理处去采访,想不到,3次都扑了个空。“找唐主席难”。这是见到他之前的第一个印象。其实说难也不难,7月20日,我终于“逮住”了他,是在锡沙路建设工地上。头顶骄阳似火,脚下路面滚烫,身边黑色沥青拌和料散发出近200℃的高温,这种环境站在那里都难以忍受,而眼前的唐主席却穿行在施工人员中,不停地分发着草帽、清凉油、仁丹等防暑用品,不停地把清凉毛巾、大麦茶、肉包子送到工人手上。趁他不注意我按下了相机快门,留下了他与工人汗流在一起的镜头。我的这一动作还是被他发现了,当我俩的手握到一起时,我看到了那被太阳晒得黝黑的面孔和红彤彤的胳膊。工地上,他完全失去了那南方人的温和含蓄之态,给人感觉却是一个道道地地的北方汉子的豪爽性格,一个能吃大苦、耐大劳的工会干部形象。

简介：所谓的国家文化安全问题就是指大众文化传播过程中对民族文化和主流文化形成的威胁,[主题词] 主流文化 大众文化 守土有责,我们的主流文化的阵地就从有