简介：但是对鲁滨孙来说,鲁滨孙的父亲就用描绘伊甸园一般的语言来描绘鲁宾孙的生活,笛福发表了《鲁滨孙漂流记》

简介：在评论新时期文学中的历史话语时，“新历史小说”自然是一个不容回避的问题。它不仅以文本叙述中只有“虚”的历史形态而无“实”的史实依据的虚构性区别于以往文学历史话语的真实观，而且在主体精神、艺术表现和文体特征方面也表现出许多不同．形成了一套自己独特的话语体系。本文拟从上面三个角度切入，对新历史小说作一再评价。

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简介：<正>马雅可夫斯基是苏联社会主义诗歌的主要奠基人,也是深受我国读者喜爱的诗人。从他1912年首次发表诗作到现在已经七十多年了。在这七十多年中,苏联评论界对他创作的评论和研究经历了漫长而曲折的里程,百家迭起,竞相争鸣,论点不一,各有千秋。其中的经验教训,是非得失,很有必要加以认真的总结。

简介：<正>对现代儿童状况的深切关注促使鲁迅在童年母题文学创作中也特别注重审视中国传统的教育方式给童年人格建构所烙下的深刻印记。中国儿童所承受的教育主要来自家庭的与学校的两个方面,鲁迅通过对自身人格

简介：“陌生化”是俄苏形式主义文论的一个重要术语．它强调通过对作品中陌生化因素的研究，分析作品所具有的文学性。本文从形象、描写方法、本事和情节、语言四个方面分析鲁迅的《故事新编》与郭沫若的历史小说所具有的陌生化因素。

简介：由社会科学文献出版社出版的《大元帅斯大林》一书是俄罗斯著名作家弗·瓦·卡尔波夫用5年时间写成的力作。

简介：康德认为人类的理性只能认识和把握存在的现象而不能认识和把握存在的本质,四、批判理性——康德的理性观西方古典理性主义内部经验理性论和天赋理性论的对垒,黑格尔的思辨理性则认为理性在认识世界时陷入矛盾正表明理性把握了世界的本质

简介：徽州文化只是徽州历史文化发展的一个阶段,徽学是关于徽州社会历史文化及其发展的学,　　　　　　四、徽州文化的历史地位　　徽州文化是在中国封建社会发展到后期

简介：文艺复兴与启蒙运动在世界历史上所起的革命作用都是巨大的,我们如果要比较历史发展序列中不同的历史事件的历史意义,当时西欧各国新兴资产阶级的文化革命运动包括一系列重大的历史事件

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简介：八《元史演义》里,沈万三被称之为“财神爷”。对于中国传统文化中的神,世俗社会对之更多的是采取一种敬畏或祈求保佑的功利情感。诸如“上天言好事,下界保平安”等等。而沈万三作为一个传奇人物,一方

简介：20世纪80年代后，文坛上出现了一种运用新笔法对旧题材进行再创作的新历史小说潮流，并呈现出由旧历史小说到新历史小说，再到后新历史小说的发展过程，其代表作家和作品主要有莫言《红高粱》系列，叶兆言《夜泊秦淮》系列，刘震云《故乡天下黄花》、《故乡相处流传》，余华《活着》，张炜《古船》、《家族》等。新历史小说受西学影响很深，也是中国自身思想意识的涅檠与飞跃，它基本上运用的是后现代新历史主义的解构利器，消解了旧历史小说的现实主义的话语霸权，从而实现了历史的多重叙事。

简介：美学在中国是西学东渐的产物，又是中西文化和学术碰撞交融的成果。美学这门西学在被中国接受的过程中，必然被逐渐烙印上本土化的民族身份。美学在欧洲是“自发”的，它随着西学的东渐而舶来，刺激了“中国的”美学的“后发”。只有在西方这个“他者”镜像的比照下，中国美学方能获得自身的最初的内在定性。

简介：史景迁有关中国历史的书籍在英文世界一直有很好的销路,翻译成中文,也吸引了不少读者。同样研究中国史的周振鹤、郑培凯和葛兆光教授都对他将历史还原为故事的写法很感兴趣,本想趁着三人同在香港的机会,约好一起来聊聊,不料郑教授一旦进入话题就滔滔不绝,录音整理下来,恰好已是完整的一篇。郑教授说,谢谢给他机会回忆自己过往的一段学术经历,可是我们觉得,作为史景迁的学生与曾经的合作者,郑教授的经验和视角才是十分独特的。因此这里先奉上这次聚谈的第一篇。

简介：<正>1988年墨西哥作家费尔南多·德尔·帕索以其长篇历史小说《帝国轶闻》轰动了西方文坛,一跃而成为举世瞩目的拉美文学最光辉的明星,并与早已闻名世界的巴尔加斯·略萨、奥克塔维奥·帕斯、卡洛斯·富恩特斯等拉美作家一起,被认为是诺贝尔文学奖

简介：<正>十年前,笔者曾应泰国清迈大学资源利用与开发中心(RMDC)主任乌来旺教授的邀请,访问了泰北,历时一个月。在这期间,与清迈大学同行作多次学术交流,应邀向该校部分研究生及教师作专题学术报告,并实地考察了清迈、南奔、南邦、难府的10余个村寨及其水利灌溉设施。在考察中,有许多新的感受和体会。双方认为,进行这种合作考察、学术交流,对中泰双方均是有益的。通过这次实地考察访问、学术交流,使我开阔了视野,增长了知识,现将这次考

简介：在中国传统见解里,自然界称为天,人文界称为人,中国人一面用人文来对抗自然,高抬人文来和天然并立,但一面却主张天人合一,仍要双方调和融通,既不让自然来吞灭人文,也不想用人文来战胜自然。……就人事论人事,此后的出路,恐只有冲淡个人主义,转眼到历史文化的大共业上,来重提中国传统天人合一的老观念。——钱穆

简介：一中国古代文艺思想的“现代转换”，大体上是从哲学观念、思维方法和语言表达方式三个方面进行的。这种转变，大体经历了三个阶段，概括地说，从１９世纪末到２０世纪２０年代中叶，是“现代转换”的形成期，从２０年代中叶到４０年代叶，是“现代转换”的成熟期；４０年...