简介：摘要美声唱法和风格之所以沿用至今，被世人奉为典范，是因为它在流变中不断地创新和完善着自身的歌唱呼吸法体系。歌唱的呼吸法就是所说的气息，是美声唱法的灵魂。以生理学为基点，明确呼吸法的生理机制，掌握和分析美声唱法的核心技巧——歌唱的呼吸法。

简介：<正>“重写文学史”是由徐俊西主编的《上海文论》提出来的.该刊1988年第4期开辟同名专栏.主持人陈思和和王晓明在《主持人的话》里这样说:

简介：对于海子，相信即使平时不读书的人也不会陌生。他们“亚洲铜”“德令哈”和“面朝大海，春暖花开”，已经成为中国当代文学广为流传的关键词。他与世界上很多天才文学艺术家一样，具有令人叹惋和瞩目的特征：天才、绝望、英年旱逝，诗歌广泛流传……他活着的时候，夹杂在芸芸众生之中，始终无法适应生活与现实的规则，在二十五岁的花样年华走向人生终点之后，被人们反复追忆。

简介：<正>这些年来我主要从事文艺批评,兼及若干文艺理论问题的论辩,对一般文化问题涉猎不多,缺乏深入的调查研究,实在不敢泛泛而论。这不是谦虚,而是想让自己尽可能地保持一点科学的态度。马克思讲,研究问题要尽可能多地掌握材料。评价任何一种思潮和观点,都需要原原本本地把握这种思潮和观点原初的表达形态,及其后继出现的各种变态、拟态,把握它们出现的社会生活背景以及思想史上的远因,把握它们与特定历史阶段内的社会心理之间的共鸣或对立关系,这样才能避免把问题简单化。而理论只要彻

简介：客观地讲，现今学术界涉及艺术史学、艺术理论、美学、艺术哲学等方面的文章与书籍详尽而且系统。这些有关艺术现象、观念动机、传统与现代艺术比较、艺术走向等诸多方面的探讨开展得深入而全面。同样，有关教育学、教学方法论、现代教学论等方面的研究也十分全面而彻底。而搭建艺术和艺术教育之间桥梁的、正面的、建设性的重要著述却较少出现。当代中国艺术教育和现当代艺术二者径渭分明，如同两条平行的轨道，有意无意地永不交汇。一方面，关于艺术的研究更多地关注艺术的哲学方法论、艺术自律与发展、艺术形式与功能的拓展等形而上思考层面上；另一方面，关于艺术教育方面的书籍多停留在技法、技能、教育教学体系实施等形而下层面上。

简介：在中国对西洋文学作品的译介史上,有一桩公案倒是值得重提的.它可以使我们重新检讨一下我们对于翻译的态度与认识,那就是:关于林纾的翻译.

简介：会计诚信度的高低，关系到企业的存亡与发展，关系到投资者的预测与决策，关系到国家的宏观调控与管理，直接影响着国民经济的发展。本文探讨了会计诚信缺失的原因、危害及应采取的治理对策。

简介：摘要食品安全目前是全社会关注的焦点问题。本文简要介绍了我国目前食品安全的现状，并简要分析了产生食品安全问题的原因，并就食品安全问题进行深入的探讨和辩证的思考。文中提到只有人类与自然界保持和谐，才能真正保证人类的食品安全。

简介：我们说《那儿》作为“文学”很平庸，自然并非是在坚持一种所谓纯文学的标准。那些各有来历、也各不相同，却都能令人据以将《那儿》判为“平庸”的标准，我们并不完全同意。今天来谈论《那儿》的各色人等，阅读的直接感受可能并不会相差太远，但我们对这感受的体认和叙述却很不一样。在我看来，

简介：道德遗憾缘起于行为者的过错,而行为者应该为意愿性的过错行为负道德责任,是一个对某个行为者而言的道德运气

简介：从叙事视角来看,见证叙事有两种形式。在单一视角的见证叙事中,见证人提供的大都是孤证,局外人和旁观者很难考证其真实性。在多重视角的见证叙事中,见证人提供的证词可能相互印证,也可能陷入罗生门式的证据陷阱。这就使见证叙事陷入了＂见证的危机＂。威尔科米尔斯基造假事件,以一种极端的方式,反证了见证人的伦理身份不容僭越。见证叙事的＂罗生门＂,这个证据学中最为纠结的＂戈尔迪之结＂,恰恰归结为一个伦理结。这表明,＂见证的危机＂,其实是伦理的危机。为什么不能作伪证？如何走出见证的危机？文学伦理学批评理论与术语的建构,为回答这些问题提供了钥匙。

简介：摘要本文以树立马克思主义妇女观，促进男女平等基本国策的贯彻落实为目标，提出立足当地实际，围绕妇女工作，落实男女平等，共创和谐社会的基本设想，对促进妇女解放，实现由法律上的男女平等达到事实上的男女平等，从而充分挖掘妇女“半边天”的人力资源具有一定的实践意义。

简介：今年以来，河北省武邑县桥头镇综治委立足实际，积极构建“三位一体”社会矛盾纠纷调解工作体系，特别是加强对问题村的重点箍治，消除隐患，实现了全镇零上访。

简介：摘要诚信是中华民族的传统美德，是全人类所共同认可的道德规范。它在提升整个社会的道德水平、促进经济的发展和保持社会的稳定等方面具有重大的意义。目前在中国，诚信危机充斥于政治、经济、文化、社会各个领域，连高校都不能幸免。本文从大学生的诚信问题入手，分析大学生诚信问题的主要表现、探析了其产生的主要原因，并在此基础上提出了一些相应的对策。

简介：

简介：秦桧夫妇的“站像”在上海展出以后．曾引起一阵不大不小的风波。乍一听说．我所疑惑的是：从古至今。可塑的题材多的是．作者为何偏偏对秦桧夫妇情有独钟？作者说是“为了呼吁现代社会要重视人权和女权”。这理由自然十分漂亮，但是不知作者是否想过：如能通过自己的双手．让邵云环、许杏虎、朱颖和王伟在中国大地上矗立起来．不是比摆弄秦桧更能体现人权观念么？不管今人的人权而去专管死人的人权。这种“维权”行动多少有些不着调儿。

简介：[19]《关于古代作品的社会意义问题》,[22]《关于古代作品的社会意义问题的讨论》,所以古代作品的社会意义只能缩小

简介：就似乎认为某种‘中间作品’没有阶级性,又没有什么人民性的‘中间作品’,并没有说过有什么‘中间作品’

简介：2月1日，中央综治委铁路护路联防工作领导小组2007年第一次会议在京举行，中央综治委副主任、中央政法委副秘书长、中央综治办主任陈冀平出席会议并讲话。他强调，各地要把平安铁路示范路段创建工作纳入平安建设的整体规划，同步部署、同步考评，落实领导责任制，特别要维护好重点路段的治安稳定，加强矛盾纠纷排查调处工作，对发生严重涉路事件的地方，要严格追究当地领导的责任。

简介：不仅没有说给曹植,杨脩去替曹植写,而杨脩教曹植斩门夺出