简介：甲马作为一种古老而朴素的民间艺术形式,在民间流传甚广,它保留了原生的形态,是可贵的民族民间非物质文化遗产,成为民间哲学思想萌芽的某种镜像。时代的发展,现代人在电脑应用与数码的转变以及经济为主导的情况下,图形常常只被视为一种手段,未解其义与图形的出处,粗糙随意的组合,把原来富有思想内涵或艺术特性的图形转变成浅薄的随意装饰,使具失去其精神面貌,实在是件撼事。研究和借鉴“甲马”的图形价值,使设计师能够知其然,更知其所以然,才能以恰当原生态的艺术形式,寻找更新的表达灵感,突破固守的图形意义。

简介：鉴定专家陈佩秋先生和陈启伟在《名画说疑——陈佩秋谈古画真伪续编》一书中,质疑北京故宫博物院藏马远《踏歌图》的真伪,认为其是一幅冒马远之名的伪作。笔者通过对马远《踏歌图》之构图、人物、柳树、书法印章、古籍文献的使用进行考析,以及比对马远《踏歌图》与戴进《临〈踏歌图〉》的异同,从而认证《踏歌图》并非伪作。

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简介：在百年中国电影史中，复姓导演应该只有马徐维邦一个人。作为中国早期最有名的恐怖片导演之一，其代表作《夜半歌声》，不仅是中国恐怖电影的成熟之作，更是中国早期电影的经典作品。他的导演风格冷峻、阴郁，人物形象神秘、恐怖，具有鲜明个性，善于利用光线，色调来制造气氛。正如他在《〈暴雨梨花〉导演者言》一文中的阐述：“摄影在我的艺术，

简介：2003年2月11日，中国相声界年逾九旬的长者马三立老人逝世了，留给了人们许多的怀念主席、著名相本文作者中国曲艺家协会副声艺术家夏雨田先生，专门为本刊写下这篇短文，表达他对马老的追思。

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简介：中国纸马和日本绘马同作为习见的俗信物品。体现着艺术与民俗、宗教的融合。纸马是纸质的神像类木版画，而绘马是木质的墨画或彩画。纸马与绘马是既相联系。又相离异的文化现象，同建筑在马的崇拜、马为神佛祖灵乘骑的信仰之上。纸马的出现早于绘马，可能间接影响了绘马的形成。

简介：2008年春节过后．市场部的刘雷来找我做一次面向会员的戏剧教育活动．他言辞诚恳地和我畅聊了一个下午．成功地说动了我来担任这个名叫“大家一起来抓马”戏剧游戏工作坊的导师。

简介：马虹的作品具有一股明显的北方人的气质。他的作品凝重、厚实、丰满,绝没有南方人那样的秀逸、灵动和机巧,马虹在色彩的层层渲染和笔触的相互叠压中,渐以构筑起一个他自己的世界——个展现了他对艺术的理解、贯注了他对家乡山水深厚情感的艺术的世界。

简介：北京戏曲艺术职业学院是京剧人才培养的重镇，六十年来一直为世人瞩目。从1951年成立艺培戏校，后由政府接管，自郝寿臣担职首任校长以来，经马连良，直到孙毓敏，历任校长都是极有成就的京剧表演艺术家和教育家。无数京剧大家就是在这座学校里接受了启蒙教育，并且奠定了深厚的技术基础与剧目基础，因此，北戏与当代其他任何…所戏曲教育机构相比，

简介：以艺术人敏感的触角，捕捉热点的话题；以编辑人理性的思考，透过热点表层抽丝剥茧、直面现实。关注、关注、再关注，以“点”带面，蔚然成风，营造我们广东艺术的“兴奋点”，激发我们广东艺术人的创作激情。

简介：<正>一伶业作为一种服务性和消费性行业,在经济形态上呈现出了一种两极的姿态。一是依附性,它带有经济寄生的性质;二是市场性,它是充分商业化的,甚至是中国历史上市场成分发育较为成熟的职业。虽然也有许多互动于两者之间的伶人及其

简介：每一个民族的一定时代的包装设计文化也形成了自己的文化系统,　　每一个民族的包装设计文化形成一个设计文化系统,这是因为包装设计文化首先是一个历史发展的过程

简介：固有色的色彩观正是产生于对自然的永恒和凝固的色彩美的模仿,印象主义认为色即是光,印象主义发现了自然的色彩

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简介：现代舞台演出形式的多元化发展,突破了传统舞台空间的概念,本文结合＂九艺节＂相关舞台演出对舞台空间的需求,谈如何合理地确定剧场的舞台规模,以及舞台灯位应用功能的问题。

简介：2012年12月13日晚，浙江省文化厅在西子湖畔的杭州剧院举行了隆重的表彰仪式，表彰和嘉奖浙江京剧团创排的新编神话京剧《宝莲灯》在六年间演出超1000场、现代少儿京剧《藏羚羊》在三年中演出超600场的斐然成就。

简介：阳明心学美学在审美对象呈现方面与西方现象学意识相近或相通之处，主要体现在：一、从审美对象意向性呈现的角度(“意在为物”)，体现了某种意向结构意识；二、从审美对象境域中呈现的角度(“当下呈现”)，体现了某种境域构成意识；三、从审美对象直观呈现的角度(“物各付物”)，体现了某种现象直观意识。

简介：声乐教学是通过教学双方的交际而进行的.这是因为双方基于这样的动机——教师希望自己所传达的知识和技巧为学生感知;学生则希冀着自己被感知,因而产生了教学中这样的交际行为.众所周知,声乐教学没有任何交际的中介实物(器乐教学还有乐器作中介实物),全凭听觉以及由它引起的思维来维系.那么是什么内在的因素制动着双方的交际,以致于使他们找到教学的契合点呢?这是本文想探讨的问题.波兰哲学家阿·沙夫在他的《语义学引论》一书中指出:“每一个物质的对象,这样一个对象的性质或一个物质的事件,当它在交际过程中和在交际的人们所采用的语言体系之内,达到了传达关于实在——即关于客观世界或关于交际过程的任何一方的感情的、美感的、意志的等等内在经验——的某些思想这个目的的时候,它就成为一个指号.”把这段话引申到声乐教学上,笔者以为艺术的指号功能在于它能破译交际双方各自向对方所表达的思想或内在经验.而需要强调的是,指号的功能必须在交际中才能产生.“沙夫