简介：农业的祖先神农氏将大豆留给后人,而我们真正懂得珍惜它却是在西化之风渐浓的五千年后的今天.正是基于对它更深入的了解,平凡与神奇这样两个含义相去甚远的词,才同时赠于一粒普通的大豆.

简介：<正>在现代社会,有人认为缺乏儿童发展知识或没有受过有关方面训练的人也能够成为一个好父亲(母亲)。然而,父母们很快就会知道要做合格的父母是生活中最艰难复杂的任务之一。在过去,也就是在社会人员流动较小的时代,通常由大家族的成员们——如祖父母,父辈亲属或堂兄弟——为刚作父母的年轻人传授作父母的实际知识(Bronfenbrenner,1970)但是在现代工业技术高度发展的社会,迫切需要进行父母教育的新方法(Henry,1981)。

简介：李戈在《湖南科技大学学报（社会科学版）》2017年第3期撰文认为，近年来，毛泽东思想研究领域硕果累累，呈现出注重经典文本、注重现实关怀、注重社会效应的良好态势，但也存在诸多不足：研究成果在数量和质量上仍然水准不高；部分学术研究成果在问题意识方面难以成立；部分学术研究成果缺乏宽广的学术视野和政策视野。以往的毛泽东思想研究成果，呈现出极为集中的研究主题、清晰的方法论边界和较为单一的学理依据。

简介：三十年来，朱立元教授在美学研究方面经过了三个阶段的发展：首先专攻黑格尔美学；由研究西方古典美学逐步过渡到研究西方现当代美学,同时学习中国古典美学；在研究美学史和反思美学理论的基础上，创造性提出“实践存在论美学”，建构起自己的美学理论体系。在文艺学方面，其研究主要包括三方面：一是文艺学基础理论的研究；二是西方文艺理论史的研究；三是对新时期以来文艺学界历次重要学术讨论的积极参与。贯穿这三方面的红线，则是先生大力倡导、身体力行的理解与对话精神。

简介：魏晋南北朝时期，经学发育存在时代差异和地域分异。就齐鲁中原地区而言，总体下滑衰落、间有起伏升降为经学发育演变的一般规律。具体到形成原因，则至为复杂。大概言之，魏晋时期的经学鼎盛局面主要应归因于优越的自然环境、良好的经济基础和悠久的文化传统，南北朝时期的经学衰退局面则主要是由于多变的政治形势。

简介：全面和谐社会是根据当代中国现实而产生的一种社会理想诉求，它不是子无虚有的乌托邦梦想，而是可以通过全体社会成员努力奋斗就能实现的绿洲沃野。全面和谐社会符合马克思主义的审美原则，其实现也必然是马克思主义社会审美理想的实现。全面和谐社会的创建使马克思主义美学无论从社会物质基础上还是从精神文化的指向上都得到了强有力的支持，为马克思主义美学的进一步发展创建了新的生长点。

简介：以伦理心境诠释性善论是我多年来读解孟子的重要理路，但仅此尚不足以完全破解性善论之谜，因为它还没有办法回答伦理心境何以对人天然有吸引力以及伦理心境以什么为依托这两个问题。为此，我们必须从哲学上首先肯定人性中有一种自然生长的倾向。正确处理人性中的自然生长倾向与伦理心境的关系，是解说性善论必不可少的功课。

简介：张晖明在《学术界》2017年第11期《马克思主义中国化实践探索与“中国特色”经济理论的发育》一文中指出，如何认识评价68年来我国社会主义实践的经验和成就，如何理解68年社会主义事业发展的前后两个阶段之间的关系，彻底否定摈弃简单认为两个阶段是“矛盾”或“相悖”的错误观点，是创新发展中国特色社会主义政治经济学理论必须正面回答的问题。

简介：先秦儒家主大义灭亲吗？其答案至少不是全称判断。比如，《春秋》记载鲁国诛庆父这个经典案例及其微言大义，就疑大义灭亲，而有亲属容隐制度萌芽。春秋鲁国宗室和朝臣庆父、叔牙、季友是三兄弟，叔牙、庆父先后弑君（也分别是弑兄杀弟），季友则立诛叔牙、缓诛庆父，力守君臣之义，同时尽可能悉心敦睦并力保延续与叔牙、庆父的兄弟伦理，曲尽亲亲之道。伦理亲情中血色淋漓，刀光剑影中维护伦理，其中蕴涵着求解伦理和政治法律关系两难、顾全伦理和政治法律关系的努力及其智慧。其直面问题、寻找成因、求解两难、所达目的等方面，都对大义灭亲审慎存疑，发育着亲属容隐制度。由此细化深化大义灭亲、亲属容隐研究，有助于凸显其两难，妥为调谐伦理和法律关系。