简介：且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧——《庄子，人间世》论手搏之道

简介：11940年,郭沫若在上发表一文,提出了中国思想史、文学史上一个值得深入研究的课题:先秦哲学家庄子与鲁迅思想、创作的关系.郭沫若认为,鲁迅颇受庄子的影响,"鲁迅爱用庄子所独有的词汇,爱引庄子的话,爱取书中的故事为题材而从事创作,在文辞上赞美过庄子,在思想上也不免有多多少少的反映,无论是顺是逆".接着,他列举了从鲁迅文章中信手拈来的语汇达10条之多,并且指出其"大率见于鲁迅初年的作品",实际上也就是鲁迅写于日本留学时期的5篇论文:(1926年编入文集时改题为)、、、及(未完)等.郭沫若指出,由此"可以知道鲁迅在早年实在是熟读的人,所以词汇和语法,都留下了显明的痕迹".①

简介：摘 要： 庄子哲学思想中最重要的范畴就是“道”，他对“道”论的贡献就是把“道”推演到政治，伦理纲常之中去；他的物质起源说是朴素的辩证唯物主义，而物质的存在形式即时间和空间；庄子对物质存在和发展规律的论述具有重

简介：

简介：摘要

简介：东晋时期《庄子》的盛行对佛教的发展产生了两方面的重大影响：其一，《庄子》的盛行非常有利于佛教般若学的传播。其二，高僧精通《庄子》促进了佛教与中土主流思想文化的相互融合。道安敏锐地意识到，中土佛教般若学的繁荣受益于当时老庄玄学的盛行，而他在建立本无宗义、诠释禅定境界、解释禅观方法等方面，都充分运用了《庄子》的概念、术语和思维方式。支道林交游士夫，雅爱清谈，崇尚老庄，擅草隶，好围棋，爱马之神骏，喜鹤之冲天，有名士之风，为时贤所歆慕，所立即色义堪称是当时以庄释佛的杰作，所作逍遥论打开了后世以佛解庄的先河，亦获重于一时，其人甚至在精神气质上都与庄子极为类似。慧远亦非常善于运用《庄子》来表达他在佛学上的见解和主张，他在讲经和著述中，时常运用《庄子》的概念和义理，在论述形神关系时对《庄子》的运用尤为集中。由于精通《庄子》，慧远在佛学造诣上较之当时佛教经典的输入表现出某种超前性。僧肇虽然师从罗什，学宗三论，以最得三论之精微著称，但其论著仍然具有非常强烈的庄子色彩，《物不迁论》引用《庄子》表达了万物虽动而实静的观点，《不真空论》借重《庄子》讨论了诸法空有相即而不二的道理，《般若无知论》所探讨的圣知无知而无所不知的问题，也是对《庄子》中相关问题的深化，体现出中国佛教在老庄思想的影响下重视随处可得解脱的发展趋向，朝着头头是道的方向发展的基本趋势。在东晋时期佛教与中国固有文化的相互交流中，《庄子》起到了桥梁和管道的重要作用。

简介：i有关道家庄子与"自由"的关系问题,庄子道家的个人自由取向和自我价值,把老子和庄子分别看成是道家大传统中的两个小传统

简介：<正>庄子无疑是中国古代文化思想史上最富想象力的哲学家和美学家。他的言说体现了汪洋辟阖的诗意想象和玄妙抽象的哲学思辨的完美叠合。“寓言、重言、卮言”的语言思维方式为他的审美哲学添增了一种超越洒脱的浪漫旨趣。因此,众多论者均自然地瞩目庄子的审美超越论的研究。然而“满纸荒唐言,一把辛酸泪。”我们认为:在庄子审美观的诗意超脱

简介：摘要在当前机械工程领域的发展过程中，具体的焊接操作是比较核心的一环，焊接的质量效果也宜接关系到整个机械设备的运行可靠性，基于这种机械焊接结构的处理而言，其最为常见的缺陷类型是比较多的。进而也就很可能会影响到机械设备的运行流畅性。因此，针对存在缺陷的机械焊接结构进行有效处理和完善也就显得极为必要。这也就需要从各类检测技术入手进行探索，无损检测技术的应用能够较好规避对于机械焊接结构的二次伤害，并且能够有效提升其检测精确性效果，值得进行推广运用。

简介：岳家拳是南宋民族英雄岳飞所创，在湖北省武穴市已传承了八百多年，2008年由武穴市岳飞武校申报为国家非遗。岳家拳拳术套路有一字锤、二梅花、三门桩（双三门）、四门架、五法、六合、七星、八法、九连环、十字桩等十个完整套路。

简介：摘要：

简介：摘要：《庄子》寓言中塑造了较为丰富的孔子形象：作为道家思想传播者的孔子形象；脱离物质载体的束缚，看得根本的智者的孔子形象；作为被批判的孔子形象以及向老聃问道，接受道家思想的孔子形象。与孔子的本源形象相比，《庄子》寓言对孔子形象进行了异化，其原因表现在：利用了孔子与老聃之间的历史渊源、为了传播自己的思想以及孔子形象本身的可塑空间。

简介：“气”是中国哲学美学中的一个重要概念,在《庄子》这部汪洋恣肆的著作中,作为生命底蕴的气,以虚静的形式,体现在艺术创作、鉴赏及人格美的建构中。一、作为生命底蕴的“气”《庄子》认为,在世界万物生成之前,有一个无的状态,即本体“道”。“泰初有无,无有无名;一之所起,有一而未形,物得以生,谓之德;未形者有分,且然无间,谓之命;留动而生物,物成生理,谓之形;形体保神,各有仪则,谓之性。性修反德,

简介：一、《庄子内篇注》是德清晚年的一部佳作明代四大名僧之一、学者德清认真研究过老子,著有《道德经解》,也认真研究过庄子,著有《庄子内篇注》。《道德经解》,据其序言始作于万历二十年,万历三十四年“卒业”,此书在其《观老庄影响论》之后(参见拙作《释德清〈道德经解〉评述》,载《五台山研究》1988年第三期)。《庄子内篇注》无序言,有简要题记,未记写作年代,但说“其学问源头,‘影响论’发明已透,请细参之”。“影响论”即《观老庄影响论》无疑。那么,《庄子内篇注》必定作于《观老庄影响论》之后。该书署名为“明匡庐逸叟憨山释德清注”(《道德经

简介：“寓言”、“重言”是《庄子》一书的主要表达方式。寓言取材广博，借助一切外人外物来论“道”，占全书的比重最大。重言是包含在寓言中的一种表达方式，两者均以“藉外论之”为手段。重言是指以人物形象为主角的寓言，包括传说、历史中的人物及作者虚拟的得道之人和普通百姓。形式上大多与对话体和语录体相仿，主要通过刻画他人言行而取得“真实”的效果，占全书的7／10。寓言、重言的使用，体现了《庄子》表达方式的独特之处。

简介：庄子技术思想是审美的,主要表现为反对工具化,主张人性美。究其成因,既是社会形势促成,亦是人类欲望导致。这种思想启示我们,正确对待技术,可以促进人生艺术化,提高社会和谐度。

简介：本文对《庄子》散文“卮言”作了深入研究，通过概念辨析、源流考索。提出“卮言”首先是指《庄子》中的议论文字，是庄子思想的自然流露；其次是指有关庄子自身的故事。这些故事带有先秦散文语录体痕迹，反映了庄子多方面的思想。文章进而对《庄子》散文“卮言”作归类分析，提出议论体“卮言”可分为阐明题旨式、简短论述式和纵深探索式，语录体“卮言”可划分为单纯议论式、体验感悟式和引证说理式。

简介：惠施被封为魏国的宰相后,庄子很为自己的朋友高兴,启程去访见。庄子的行动传到小人那儿,便被歪曲来意,说庄子“来者不善,意在谋取相位”。惠施一听,心里十分恐慌,害怕丧失官位,于是下令搜捕庄子。为了抓到他,整整在国都搜查了三天三夜。

简介：一、基础知识1．作者情况在中国文化史上，出现过这样一位巨人：他既是深邃哲学星空中耀眼的一颗明星，又在瑰丽艺术园地里绽放异彩，他就是具有哲人与诗人双重身份的庄子。

简介：“道”所表示的宇宙最高本体的概念是超越而无限的,而我们有限的感知和思维却不可能在整体上全面地把握“道”。因此庄子对“道”进行了解构,他以自然之“天”替换了玄虚之“道”,又从自然的意义中分解出了天然和必然,从而就让“道”有了诸如命、造物、真宰、德……等许许多多的代名词,而这些代名词就是庄子从不同的认识层面对“道”进行的具体阐释,它们所表述的是“道”在特定的范围内所发挥的特定作用,庄子就是希望通过这样一个个具体的意义让我们一步步来体悟“道”。