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简介：居住在新平、墨江、镇沅、景谷一带的彝族，世代传承着一种叫“阿苏者”（也称“阿乖乐”）的民歌。每当婚丧喜事或者农闲季节，人们聚集在办事主家的院子或村中的歌场上，弹起三弦、吹起葫芦笙，同成一圈跳起歌。在“跳歌”的时候，相互对唱一种叫“阿苏者”的小调。主唱者的每一句唱词结束，众人都要以“阿苏者”来应和。“跳歌”经常是通宵达旦，参与者甚众，成为当地群众生活的一个重要内容。

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简介：<正>浙江地处祖国东南沿海,在文化艺术上有悠久的历史,它与祖国各地人民在一起,在几千年的辛勤劳动中,共同创造了中华民族灿烂的文化。如近年出土的浙江馀姚县七千年前的“骨哨”,就提供了史前音乐文化的重要实物。说明浙江在古代已有这种比较完整的民间乐器和乐律。此外,从各种文献所记载的历代民谣来看,也相当丰富。它好似一面历史的镜子,

简介：50年代至70年代,民歌演唱红红火火,成为电视晚会、舞台演出的热门节目之一,深受广大群众的欢迎与喜爱。但是,从80年代开始受流行音乐的冲击,中国民歌逐渐在舞台,电视上受到某种程度的冷落,只有在节日的晚会上,有的民歌才能露出“峥嵘”。民歌,是中国文化的精华,是中华民族的瑰宝,是中国音乐之母,是民族音乐之根。为此,广大音乐工作者,特

简介：泸沽湖的声名远播，还是近几年的事情。当我知道世上还有如此神美的地方的时候，我已成家了。不然，我或许会只身前往泸沽湖，到那里安家，到那里繁衍，到那里寻找我的皇天厚土。第一次认识泸沽湖是在昆明。那时，我正在一家公司打工，公司的员工里，就有一位摩梭姑娘是来自泸沽湖畔嘎拉村的。在一个“五四”青年节的联欢晚会上，她用汉语为大家演唱了一支摩梭族的《迎宾歌》，清脆嘹亮的歌声，把整个晚会推向了高潮，把我们的思绪全都带入了她梦中的故乡：“不管你从哪里来，来了就是朋友，就是朋友，玛达咪！上火铺给你留着座位呀，谢纳米给你留着小舟。你看那多情的格姆女神，也向你伸出了热情的手。玛达咪……不管你从哪里来，来了就不要走，不要走，玛达咪！温暖你的心有苏里玛酒，甲搓体跳到月照当头。这里是深情的一方热土，山和水凝聚着无限风流。玛达咪……”那晚，我知道了摩梭族是一个能歌善舞的民族，知道了泸沽湖是一个让许许多多女人魂牵梦萦，让许许多多男人儿女情长的地方。那一夜，泸沽湖这个名字，像一粒深情的种子，深深埋在了我的心底。似乎有朝一日，有缘千里喜相逢，这一粒梦的种子会突然在我眼前绽放出一湖情波。或许，我跟泸沽湖真的有缘分。今年夏天，和一个新闻单位的朋友们一...

简介：广西桂林地区的汉族民歌极具地域特色和民俗风情,有着多姿多彩的内容和表现形式,是广西传统文化不可或缺的一部分,桂林汉族民歌根植于劳动人民当中,见证了历史的变迁和不同的社会形态,歌曲当中唱出了桂林人民生活的真实写照。本文结合西洋美声的发声方法对桂林汉族民歌的风格特征和演唱特点进行思考和总结。

简介：不同地区、不同民族的民歌都有其鲜明的民族特征和地方色彩。本文从民歌分布的地域性和各民族的风俗两方面入手进行分析、论证，对民歌的地方色彩进行详细说明，让人们对民歌的色彩有一个更具体的了解和认识。

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简介：摘要：我国传统民歌既继承了中国民族声乐文化中“声韵”美与节奏美的特征，又保持了民族民间音乐特有的艺术风格，是中华民族优秀文化遗产之一。不同地域的民歌具有不同的特色，集中表现了不同地区的风俗习惯、地理环境等因素对人们审美情趣和心理活动产生的影响，并反映出当地人民群众生活风貌及思维方式等内在规律。因此，研究保定市民歌，对于了解该地区民歌的历史发展及其现状，深入挖掘其中所蕴含的丰富内涵具有重要意义。

简介：摘要：地方民歌作为中华民族音乐文化的重要组成部分，承载着丰富的历史记忆、地域特色与民族情感。然而，在现代化进程加速的今天，地方民歌面临着被边缘化甚至消亡的风险。本文旨在探讨地方民歌的文化传承路径，通过梳理其历史背景、现状分析及传承策略，提出有效的保护措施与创新发展思路，以期在全球化背景下，实现地方民歌的活态传承与可持续发展。文章首先概述了地方民歌的定义、分类及其文化价值，随后分析了当前地方民歌传承面临的挑战，包括文化生态环境的变化、受众群体的缩小、传承方式的单一等。在此基础上，文章从教育体系、社会参与、科技融合、政策保障四个方面，详细阐述了地方民歌文化传承的具体路径，旨在构建一个多元化的传承体系，促进地方民歌文化的繁荣发展。

简介：【摘要】中华民族的历史传承悠久，文化源远流长，底蕴深厚，作为一种主要的民族文化流传形式——民族音乐，它是我国各民族经数千年时光精心传承下来的民族瑰宝。民歌很早便融入了小学音乐教学内容中，学民歌、演唱民歌、品味民歌，继承跟发扬我国民族文化精神，从小培养小学生热爱民族、热爱祖国和热爱家乡的高尚情怀，是小学音乐课堂教学中极其重要的一部分。本文将着重探究如何将民歌巧妙的融入小学音乐教学中的策略，促进小学生素质的全面发展。

简介：中国是一个拥有五千年历史的文明古国,悠久的历史和灿烂的文化使得每一名中国人为之自豪。而作为中华民族社会生活的＂百科全书＂——中国民歌,历史悠久,源远流长,贯穿于中华文化的全过程,为其他民间音乐提供丰富的营养,是一股永不枯竭的文化源泉。

简介：不少短小的中国民歌,虽然它们的结构短小,乐思的陈述和发展都比较单纯,但是它们并没有完全采用单一调性的发展手法,而是或通过同宫系统各调式的转换,或通过异宫系统的调式转换来发展旋律以获得更加深刻的艺术表现力.如陕北民歌、就利用清角为宫的近关系转调手法来推动旋律的发展.这种手法虽然在中国音乐作品中是普遍的现象,但由于其转调是出现在乐曲的终止部分,从而形成奇特的异宫终止现象,这在世界民歌中可谓独树一帜,具有特殊的意义,体现出中国音乐独特的旋法与审美趣味,值得我们去梳理、总结.

简介：2006年5月20日,河曲民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来,非物质文化遗产的保护项目——河曲民歌越来越受到各界关注。1953年中央音乐学院、中国音乐研究所晓星等音乐工作者去河曲采风,对河曲民歌的宣传与发展起到了巨大的推动作用,河曲民歌真正走向全国,并流行开来。在中国民歌史、音乐史上,河曲民歌占有极其重要的地位,具有无穷的艺术魅力,为全国音乐界所公认,有些被音乐学院列为民歌课教材。本文就三首特点鲜明、风格各异的河曲民歌《大红公鸡毛腿腿》、《想亲亲》、《走西口》背景与流传等进行了梳理、阐述。

简介：【摘要】：中国的民歌艺术历史悠久，蕴含深厚的精神内涵，在我们初中的音乐教材中，占据重要的比例，它贯穿整个初中阶段的音乐学习。本文将探寻民歌的精神内涵作为民歌教学的核心，追本溯源，展开探究。以聚焦民歌核心立意，提升作品精神内涵为重点，构建二维教学路径，带领学生体验一场民歌音乐的深度之旅，以此，开辟出一条民歌教学的新路径。并通过外化学生的音乐情感体验，内化精神文化积淀两个维度，最终达成对民族音乐的文化理解和认同感，提升学生的民族自信心和自豪感。

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简介：丁善德先生是我国现代音乐史上著名的音乐理论家和作曲家，他将西方作曲技法与中国民族音乐相融合，创作了大量的声乐及器乐作品。尤其是他创造性改编的民歌，大大地丰富和拓展了原始民歌的表现力，将其提升到艺术歌曲的高度中来。

简介：对于民歌的分类古已有之。早在《诗经》中就对民歌有了“十五国风”的分类，在《乐府诗集》中令人惊奇地使用了“郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商歌辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞”等12类分法。