浅析沈从文笔下的湘西世界

浅析沈从文笔下的湘西世界

张连丽

甘肃省 陇南市第一中学 甘肃陇南 746000

摘要：沈从文对湘西生活的回忆性书写是他众多作品中较为典型的一部分，他笔下的湘西世界不是一个封闭的乌托邦式的桃花源，而是一个充满烟火气息的人间世界，那里人们的生活在战争与时代变迁的影响下显出颓败与堕落。本文深刻剖析沈从文在不同时期乡土小说中对湘西世界的描写，并发掘沈从文作品对于人性的关注,对人与自然灵性相通的讴歌。

关键词：沈从文；湘西；乡土小说

一、沈从文乡土小说的创作背景

沈从文创作时期所处的二十世纪二三十年代,正是我国社会的动荡时期。沈从文在生活的都市中见惯了人情冷暖,他成了无法融入城市生活的“乡下人”，故乡成了他精神上的净土,但几次回乡却发现物是人非,正如之前谈到对他一次又一次地重视记忆中的故乡，他看到社会变革冲击下湘西的变化与人们的堕落，他基于对当时社会现实的思索,并且将重建乡村世界与湘西自治的愿望倾注到他的作品中。他不仅让我们读到自然与人给我们的启示，也企图通过对现实世界的反思让我们正视我们所处的环境。

二、沈从文不同创作时期的湘西世界

1．初期对湘西世界的描写：《从文自传》和《边城》

从《从文自传》中我们可以了解到少年时对家乡的记忆，如《我所生长的地方》中是这样写的“凡有机会追随了屈原溯江而行那条常年澄清的沅水，向上游去的旅客和商人，都应当明白‘镇筸’是个可以安顿他的行李的最舒服的地方，那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵，兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山村庄走去，同农民作有无交易，谋取一什之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行武术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官，每家皆有兵役……”（沈从文，1992）我们可以看到，湘西普通人的生活大致是这样的，人们守法敬神，遵从古礼，甚至连兵卒都“纯善”如民。不难看出沈从文记忆中的家乡人事有一种近乎完美的状态，是一种和谐尽然有序的状态。

同样沈从文的《边城》留给大家的印象相似，可却又有本质的不同，即沈从文笔下的茶峒是一个充满人间烟火的现实世界，一条河打通了它与外界的联系，人们去附近的城镇赶集，庆祝节日，村民们同样按照古老的遗风生活，可这里不只有美好，仍然有苦难，这里的湘西世界似乎更加有魅力，因为这个地方是存在的，并不是桃花源那样一个与世隔绝的地方。

2．后期对湘西世界的描写：两次返乡之旅

沈从文对湘西的认识不是一次性的，1934和1938年的两次返乡之旅使他重新认识了这个他所生长的地方。

2.1沈从文1934年的返乡之旅：《湘行散记》

在沈从文1934年的返乡之旅中，他除了看到与记忆中家乡一样的美，也看到了湘西社会对的腐败堕落与战争和鸦片腐蚀下的灵魂。这一点在《滕回生堂的今昔》中表现的尤为明显。记忆中滕回生堂桥头有着浓厚的生活气息，节日期间更是热闹，如文中“那些铺子一到端午时节，就如我写《边城》故事那个情形，河下竞渡龙船，从桥洞下来回过身时，桥上有人用叉子挂了小百子边炮悬出吊脚楼，必必拍拍的响着。夏天河中涨了水，一看上游流下了一只空船，一匹牲畜，一段树木，这些小商人为了好义或好利的原因，必争着很勇敢的从窗口跃下，凫水去追赶那些东西。不管漂流多远，总得把那东西救出。关于救人的事，我那寄父总不落人后。”（沈从文，2012）而当沈从文过了近十二年又回到了个桥头，却发现 “现在这桥上一共有十家烟馆，十家烟馆里还有三家可以买黄吗啡。此外又还有五家卖烟具的杂货铺。”人们的精神在战乱和鸦片下被腐蚀，“受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！”（沈从文，1984）

2.2沈从文1938年的返乡之旅：《长河》

时隔四年后，1938年的湘西之行又使沈从文看到了湘西的变化。《长河》有一个贯穿全文的线索，即“新生活”，对于这个名词，长河中的人也各有看法。“新生活”对老水手来说，是一个非常敏感又模糊的东西，正如文中提到“他好像预先看到了些什么事情，即属于这地方明日的命运，可究竟是什么，可他说不出，也并不真正明白。”

在小说《长河》中，“现代”的入侵，不仅仅在机器和新事物的传入，更多的在对人思想价值的转变。以往受到古老神话传说中爱情故事熏陶的女孩子，对爱情有着简单而直接的向往，在一首首歌中也男孩子产生爱情，像翠翠；也有互相交换孩子来教育的童养媳，如萧萧，也有未婚产子自杀的女孩子，如翠翠的母亲，也有跟外族偷情被死刑处死的女人，如巧秀的母亲。随着现代的入侵，这一部分人的数量也必然减少。

整个《长河》中我们看到湘西的变化，人们的堕落已经不仅仅是《湘行散记》中鸦片和战乱中难以抽离的被动状态，而更加倾向于一种主动的堕落当中。越来越多从乡村走到城市又回到乡村的人，冲击着古老的文化。现代文明并非不好，只是大家似乎对它太过热忱而走向今天的极端——城市化。“某个地区、村庄、城镇、职业、种族或宗教共同体等所有的某些传统都在这一过程中消失了。”（哈代，2004）

三、沈从文关于湘西世界小说的主题

1.对原始湘西世界的赞美与推崇

沈从文笔下的湘西表现出未经“文明社会”浸染的自在生命形态，乡土世界里的人物率真、朴质、自然，青年男女交往时，没有扭捏做作，也无伦理纲常的束缚和精神负担，一切全是自然顺从心底的意愿而发生的。同样沈从文笔下的湘西文化注重天人合一，人与自然的浑然一体，追求人的自然本性，在这样的环境中，人们乐天知命，豁达大度，人与人交往的真诚，人生态度不卑不贱，既不苛求自然也不苛求人事，人们敬畏自然，一切顺其自然，敢于承受生命的重负，以为凡事皆为上天的安排而乐天信命。

2.沈从文对工业文明的批判

沈从文站在前工业文明时代，对于崭露头角的工业文明的丑恶给予了不遗余力的批判，他认为都市文明处于金钱、欲望、商业的背景下，逐渐培养出一种实利意识，并与中国传统中的庸俗、自私、虚伪、狡猾、愚昧和懒惰等因素结合，形成了古怪的东西。

四、结语

沈从文的作品有着对乡村文化的讴歌与对现实的反思，并最终提出了自己对现实问题的解决方法，即人们对美和爱的信仰。在沈从文笔下的湘西世界中，我们可以看到一个传统乡村世界开始走向衰落的过程，时至今日这一过程仍在继续，甚至某写乡村文化已经衰亡。城市化虽然是一个国家社会经济发展的必然产物，但也不应忽视对乡村文化的保护，对自然的敬畏与对传统文化的复兴，可是复兴的过程也不是生搬硬套的模仿与堆砌，而是心存敬畏之心，对大自然的神往和敬慕，相信大自然中蕴藏着提高人类精神境界与道德价值的力量，这也是当代我们需要思考的重要问题。

参考文献：

[1]沈从文. 沈从文别集[M]. 岳麓书社出版社, 1992:3.

[2]沈从文. 湘行散记·滕回生堂的今昔[M]. 长江文艺出版社, 2012: 124.

[3]沈从文. 沈从文文集·第十一卷[M]. 花城出版社, 1984.

[4]哈代. 哈代文集[M]. 人民文学出版社, 2004.