简介：本文分析的重点在于将社会运动研究放置于历史社会学视域之下，对社会运动研究代表人物之一梯利有关社会运动（集体行动）理论进行论述，并以其一部著作为个案，探讨社会运动（集体行动）研究所关注的主要问题及分析理路，从而回应社会运动研究过程中的内在理论关怀。

简介：12月19日在北京召开，由中国自然辩证法研究会自然辩证法史专业委员会、中国自然辩证法研究会科学技术与公共政策专业委员会、中国社会科学院哲学研究所科学技术哲学研究室共同举办。本领域专家学者共40余人出席会议，回顾中国科学哲学研究的历史和社会影响，探讨中国科学哲学研究面临的挑战和出路。

简介：马克思在科学实践观的基础上论证了社会是人与自然的完成了的本质的统一，阐述了“现实的个人”是唯物史观考察社会历史的出发点和前提，揭示了人的实践活动的物质动因是社会的基本矛盾，分析了社会历史发展和个人全面发展相统一的过程。

简介：中国古代对老年人和鳏寡孤独等无助群体，以及贫困无以自存的居民所采取的不同形式的社会救助措施，有效地缓和了封建社会的阶级矛盾，对于维护封建统治发挥了重要作用。学习和研究中国古代社会救助措施，调整资源合理配置，建立科学有序的救助举措，完善合理的社会保障制度，实现社会公平，维护社会稳定，对全面建成小康社会具有重要意义。

简介：东西方文明冲突与文化融合,既不是争夺话语权及同化的问题,也不是消融各自的特色,而是基于和谐在文化差异中分享与互尊。惟有正视这一点,中华文明的精神价值和思想资源才可能通过与西方经典的相互诠释来与西方文明沟通与交流,并追寻到当今世界根源性精神;进而发现一个为人类理性所能认同的共同的真理与价值标准。恰恰是通过对中西文化元典的比较研究,我们发现不同文化的冲突不可怕;它是进化的一个条件,但是你必须共同融合才能产生新的文明。

简介：毛泽东的两类矛盾学说一直是当代中国社会冲突治理的指导思想。从历史上看，该学说在实践中有平和、暴烈和柔弱等三种反差极大的表现。本文致力于将这些表现统一起来解释，以探寻该学说在实践中发生变异的规律。本文认为，中国政治体系构造和运作的基本逻辑是人民政治逻辑。基于该逻辑，国家一方面享有极大的专断权力，另一方面对政治环境的变化十分敏感。这使国家对权力的行使具有显著的策略主义特征。两类矛盾学说在实践中表现出的平和、暴烈和柔弱等三种面相，虽然差异极大，但本质上都是人民政治逻辑在不同政治形势下的具体展现，即都是国家以人民政治逻辑赋予的专断权力为基础，再斟酌具体的政治形势予以策略性调整的结果。在当前，如果不注意反思和克服人民政治逻辑的固有局限，中国的社会冲突治理将难以走出革命复生革命的困境。

简介：政治机会结构理论是西方社会运动研究近30年来的主流范式。但此理论是基于西方国家政治体制和社会结构所归纳出的经验理论，在解释西方早期社会运动和非西方国家的社会运动方面，存在着自变量和因变量范围过于狭窄、解释能力不足等缺点。本文指出，国家主义理论以及后来进一步发展的国家一社会关系视角是研究社会运动的替代性范式。国家一社会关系清楚定义国家性质、社会性质以及国家与社会关系，对于认识作为集体性抗争政治形式的社会运动具有重要价值。

简介：儒学在今天的复兴,并不仅仅表现为向传统的简单回归,在更内在的层面,它同时面临如何在现代发展自身的问题。具体而言,儒学的这种发展,可以从形式和实质两个不同的层面加以考察。从形式的层面看,儒学的发展首先需要在概念的逻辑分析方面给予必要的重视。

简介：<正>管仲是春秋时代最著名的政治家,孔子曾称赞管仲为仁者。《管子》一书不可能是管仲自己撰写的,我认为是战国时代齐国推崇管仲的学者的著作的汇集。当时管仲在齐国的声望非常高,孟轲讥讽他的弟子公孙丑说:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。”足证齐国推崇管仲的人很多。近年以来,有些学者认为《管子》一书是齐国稷下学者著作的总汇。事实

简介：政治哲学涉及政治和哲学，而政治哲学的首要和中心问题就是检讨哲学与政治社会的关系。这一关系经历了三个历史阶段：前现代——非政治的哲学和非哲学的政治；现代——哲学的政治化和政治的哲学化；后现代——哲学的去政治化和政治的去哲学化。无论是“政治的去哲学化”还是“哲学的去政治化”，作为历史发展方向，马克思主义对此都是没有异议的。但是，马克思主义强调，只有消灭阶级，国家才能消亡，意识形态才能消亡，这也就是说用实践来解决理论问题。反过来说，在整个过渡时期里，由于阶级存在，政治的党派性、哲学的党派性是无法消灭的；然而，在消灭阶级的过程中，公共政治领域的建设、哲学学术领域的建设则是必需的。

简介：<正>前642年己卯周襄王十年齐孝公姜昭元年春正月,宋襄公子滋甫率曹、卫、邾诸侯师纳齐太子昭而伐齐。三月,齐人杀其君姜无诡(无谥)。齐人将立太子昭,四公子之徒,攻太子昭,太子昭走宋,宋遂于四公子战。五月,宋败四公子师,而立太子昭,是为齐孝公。宋师还。齐失霸主地位,郑背齐朝楚。秋八月丁亥,齐孝公葬齐桓公于临淄城南二十一里鼎足山上。

简介：<正>荀学继承孔学而有新的发展,使“迂远而阔于事情”的孔孟儒学变得切实可行,对儒学的发展,尤其是对儒学的被付诸实施作出了重要贡献。就儒学的形成与发展及其对中国社会产生的深远影响来说,荀学与孔学、孟学、董学无疑具有同等地位。然而荀学却长期遭受冷遇,其著作自从西汉末年刘向校订之后,几百年间湮灭无闻,一直到唐代才有杨倞为之作注,但宋代再次受到冷落,与《论语》、《孟子》的注家蜂起,成为士人学子必读经典的盛况形成强烈反差。荀子本人在唐代被与扬雄相提并论,在宋代更是境遇不佳,一直到元丰二年才勉强被排列到孔庙中的从祀位置,与至圣孔子、亚圣孟子的尊贵地位相差悬殊。对于荀学的这种历史命运,时贤提出过一些见解,比较一致的看法是:“荀况的唯物主义无神论思

简介：结构功能主义的社会整体的观点,是我们理解"和谐社会"的一个视角.建设"和谐社会"的关键是能够建立起一种促使"和谐社会"运行的社会整合机制.

简介：社会工作不仅是一种"助人自助"的科学门类,更是现代社会制度安排的重要组成部分.在市场经济体制基本成型和社会急剧转型的条件下,社会体制的改革与和谐社会的构建无疑将成为我国现代化建设的重点课题.重视社会制度的安排,重视社会管理体制与社会服务体制的改革和创新,是和谐社会建构的应有之义.这里,现代社会工作的社会体制建构功能与社会服务建构功能则是不可或缺的.

简介：孔子重史的思想性格，对传统史学的形成，或者说中国史学的儒家化，关系深远。《春秋》与《论语》是理解这种关系的基本文献。撇开《左传》不论，《春秋》经的编年体裁，及寓褒贬于其中的修辞方式，构成史学的基本坯胎。而《论语》对三代事迹与礼制的评点，则赋予历史以灵魂，直接塑造了《史》《汉》的精神基调。然而，理解传统史学的成就与特质，不能停留在具体经验层面的论述上，还要揭示它背后的形上学观念。其中，时与名是两个重要的观念。时与时序、世代相联结，奠定了有统绪的知识模式；而名则让观念从经验中超越出来，形成一种既存在历史之中，又超越历史之上的价值体系。时使历史成为知识，名则赋与历史以道德。具体的历史评判或会调节，但历史的大事业不会动摇。

简介：最近，济南市社科院副院长、研究员张华松先生的《齐地历史与济南文化》一书，已由齐鲁书社出版发行。该书是华松先生长期从事齐地历史文化与济南历史文化方面研究部分重要学术成果的结集。

简介：哲学具有三种基本形态，除了论坛哲学、讲坛哲学之外，还有实践哲学，亦即人们在日常生活中实际所奉行的哲学（“伦常日用之道”）。哲学研究也好，哲学教育也罢，都需要通过实践哲学产生效力，从而在日常生活中发生作用。就此而言，哲学本身确具有教育（“教化”）功能（“无用大用之用”）。只不过哲学教育是相对于哲学研究而言的，讲坛哲学是相对于论坛哲学而言的。

简介：当孔德创立作为崭新学问的社会学时，其中包含着当时欧洲的历史经验以及对新社会理想和展望。东方社会具有不同于西方社会的历史和文化特点，尤其是资本主义和民主主义所导致的许多问题意味着东方社会再也不能把西方思想当成普遍的价值予以接收。因而需要一种反映东方社会的历史经验，文化特点和社会理想的新的社会学，“儒家社会学”就是根据儒家的世界观和社会思想而提出的，本文系统地考察了儒家的理性，儒家的思维方式和儒家社会学方法论及其意义，本文认为儒家社会学将拓展西方传统社会学的理论视野，将对东方社会学发展具有积极意义。

简介：历史上的中国不是一个传统的契约社会，也缺乏现代意义上的民主，但契约意识在古代中国早已存在。先秦时期，统治者和民众、个体与社会共同体之间通过“礼”与“信”的长期影响，形成了某种以公正为原则的契约关系，从而对统治者的行政和民众的义务作出了相应的规定。它有两个特点：首先，这种规定是不成文的，并不具有任何法律效力；其次，这种规定是约定俗成的，代表着个体和社会的共同价值取向，往往具有舆论和道德层面的力量。在《论语》和《孟子》等儒家经典中，这种道德层面的契约关系并不鲜见，深刻反映着中国早期的政治理想和治国理念。

简介：<正>长期以来,人们总是将人类聚落系统分为城市与乡村两大范畴,而这两者之间的中介点——集镇却被忽视掉了,因此在社会学中一直只有城市社会学和农村社会学这两个学科分支。然而现今社会的高度发展,使得集镇对城市与乡村的作用愈来愈大,以致人