简介：《现代汉语大辞典》对体验的定义为：＂通过实践来认识周围的事物;亲身经历。＂1也就是说,体验（experience）是以亲身经历为基础,通过经历所产生的经验对学习对象形成升华和超越的过程。美国组织行为学教授库伯（DavidA.Kolb）认为,＂体验是主体内在的历时性的知、情、意、行的经历、体认和验证。体验既是一种活动,也是活动的结果。

简介：2017年11月15日，本刊举行十九大报告专题学习研讨会，特邀湖南师范大学党委书记、党的十九大代表李民教授宣讲十九大报告，并围绕人类命运共同体的构建、社会主矛盾转变对我国道德生活的影响等论题展开了热烈讨论。

简介：<正>福建省精神文明建设研究会1992年年会暨“共建文明片区与强化街居职能”专题研讨会于9月6日至9日在永安市召开。与会代表认真总结了福建省文明片区建设的经验和方法,深入探讨了在加快改革开放步伐、发展社会主义市场经济的新形势下,文明片区建设的发展趋势、基本途径以及与街道居委会工作、社会工作的关系等理论和实践问题。

简介：2001年8月3日至6日,河北省伦理学会第四届年会暨学术研讨会召开了.大会围绕“以德治国的理论与实践”这一主题展开了热烈讨论.现将本次会议讨论的基本情况综述如下:一、以德治国方略提出的社会背景和现实意义……

简介：<正>“对学生进行数学教育是不是道德基础和道德原则教育?”起初我回答说,数学内容本身,数学的逻辑精确性趋向以及概念和结论的确定性,无疑会激起正直与诚实的内在要求。其次,教师本身酷爱课题,会使他去积极培养学生类似的感情,同时也向他们指明了认识的乐趣,以及掌握了认识定量法的人类理智的能力。教师这种积极性在道德上是深刻的,以致于我们不由得参与到形成学生道德基础的过程中去了。我的老师A·R·辛欣曾讲:钻研数学科学必然会在青年人身上循序渐进地培养出许多道德色彩明显,并进而能够成为其主要品德因素的特点。在数学教育所形成的特征中,辛欣指出了真诚、正直、坚韧和勇敢四点。人们都明白,数学教师是不可能搞欺骗的,任何自高自大和

简介：池田大作从哲学的高度深刻认识幸福,把幸福区分为“相对的幸福”与“绝对的幸福”,而只有人类幸福才是真正的幸福、绝对的幸福.并指出唯有通过教育,完成人的自我建设,才能获得真正的幸福.于是,他用最大的力量发展创价教育事业,从幼稚园到大学研究生教育实践其人本教育思想,经过四十载的发展,构建起人本教育的思想体系,丰富了教育思想的宝库.具体来说,一是他揭示了教育的使命是为了民众的幸福与和平；二是指出教育的任务是要培养学生谋求人类幸福的人格；三是探索了一系列促进人类幸福的人本教育方法.

简介：西方国家的宗教教育非常活跃，并行使某种思想政治教育的职能。西方国家的宗教教育在对国民进行道德熏陶和政治控制，培养公民的民族精神和社会信仰，调和阶级关系，维护社会稳定，以及解决公民日常的思想问题和精神困惑等方面起着重要作用，对我国思想政治教育有着借鉴意义。

简介：杨(Young)的差异式正义论在当代的政治哲学中具有重要的地位。她以批判理论与后现代主义为基础,重新审视了哲学中有关正义的论述,并赋予正义以正视社群差异这一新的意义。然而,学界对杨的正义论还缺乏整体的理解和认识,以致在传播与应用方面存在障碍。为了展示杨正义论的全貌及其内在意义,启发人们深入思考并促发社会变革,本研究运用诠释学的方法,从部分到整体推论杨的理论架构和意义,再从整体检视部分之间的相互关系,以视野交融的态度获得创新的理解与批判性的反思。

简介：道德教育和公民教育分别以培养好人和好公民为目标，二者在学术传统、教育内容、教学方式和教育时段等方面存在诸多差异。然而，道德教育和公民教育之间的差异并不能切断二者之间“天然的联系”。在现代社会，必须同时推行道德教育和公民教育，而不是以一者取代另一者。“替代论”的问题在于未能全面把握道德教育和公民教育之间的差异与共生关系。道德教育和公民教育之间的差异根源于二者理论基础的转向而导致的道德基础的差异。这一差异使得二者对于德性尤其是对于公民德性的理解产生分歧。解决的路径在于证成二者道德基础的同源性，从而使道德教育成为公民教育的基础，使公民教育成为道德教育的保障。由此，道德教育和公民教育将在差异中实现共生，共同引导个体以其理性去批判和反思何谓美好生活以及如何追寻美好生活。

简介：<正>马来西亚《星洲日报》1988年4月20日:目前,大多数专家都主张父母对少年儿童进行性教育,使他们从小就有正确的性观点,对身心均有益处。然而,专家认为,对儿童的性教育应分阶段进

简介：<正>美国军队和日本自卫队十分重视官兵的德操教育,旨在使官兵成为资产阶级利益的忠实工具。根据有关资料,本文简述如下。在不断重温誓言中强化军人意识日本自卫队队员入伍时,都要进行宣誓活动。

简介：传统美德教育三谈任洁当前，传统美德教育正在一些中小学、幼儿园乃至一些大专学校中开展起来。让广大青少年一代从中华五千年美德中，得到如何做人，如何处书，如何完善自我、报效国家的启示，无疑是宣传教育工作中一件带有根本性的任务。广而言之，在全社会将传统美德教...

简介：西方伦理学的研究视野和考察视角随其历史的演进而滚动式地拓展。在希腊罗马伦理学中。只有哲学视野(含存在论、认识论、人性论、生存论等视角)。在中世纪基督教伦理学中，神学视野(含神性论、神人关系论、灵魂论等视角)统辖哲学视野。在近代西方伦理学中，哲学视野是脊梁，心理学视野(以情感论视角为主)和神学视野为两翼，而其他诸视野——如政治学的、历史学的、生物学的视野——充当侧肢。在现代西方伦理学中，哲学视野(在原有视角之外新增价值论等视角)、语言学视野(含语义学、语用学等视角)、心理学视野(在原有视角之外新增潜意识论、发生认识论、需要一动机论、环境一行为论等视角)和神学视野四强争雄的格局呈现出来，其他诸视野——生物学的、人类学的、经济学的、政治学的、历史学的、社会学的视野——则扮演配角。研究视野和考察视角的不断拓展为西方伦理学的发展提供了广泛的可能性。

简介：本文剖析了恩格尔哈特在生命伦理学转向的理论成因,有助于更深入地了解以恩氏为代表的当代基督教生命伦理学的学术状况。在将＂门槛时代＂概念介绍到生命伦理学领域之后,恩格尔哈特指出基督教神学—哲学史中存在的推论式理性是造成今日世俗化生命伦理学的原因,为了克服推论式理性并在一个后基督教世界恪守建构基督教生命伦理学,他转向具有礼仪、默想、思索性知识传统并强调与上帝神秘联合的东正教。

简介：中国道德文化主张＂整体主义＂,西方道德文化崇尚＂个人主义＂。这是一个在中国被反复强调的命题。很多学者在对比中西伦理思想观念时明确断言,整体主义为中国传统伦理思想所独有,而在崇尚个人主义理念的西方是不存在或者不重视整体主义的。究竟什么是中国千百年来倡导的＂整体主义＂,什么是中国鞭笞的＂个人主义＂？

简介：<正>二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦,出于对人类命运和社会前途的高度责任感对伦理教育问题给予了异乎寻常的关注。他在实践中深深体会到:伦理教育的困难“在于,怎样能使我们的教导工作在人的感情生活中变得这样有力,使它的影响能顶

简介：道德精神，就是人们敬畏道德、向往道德、享受道德、坚守道德的心理意识，也就是儒家所说的“诚”的精神。培育人们的道德精神是道德教育的内在要求和根本旨归。当今社会，培育人们的道德精神是十分重要的。

简介：论铁路职业道德教育李连三一、铁路路风问题引起的反思铁路路风问题成为我国社会关注的焦点，是从８０年代初开始时。与此同时，铁路部门便开始了一次比一次声势浩大而又步履艰难的战斗历程。整顿路风，最初是整“两野”，即野蛮装卸和野蛮待客；继而是整“两私”，即以车...

简介：道德生活是人们通过正确处理相互之间的利益,实现自身价值,获得自身幸福的过程.它具有自为性、精神性和创造性的特点.道德生活蕴含于现实生活之中又超越现实生活.道德生活的实现既需要借助一定的外在条件,更有赖于其内在要素,而连接外在条件与内在要素的桥梁和中介则是道德教育.道德教育的作用就在于对人们的日常生活加以规范和引导,使人们在追求幸福中过上一种有道德的生活.

简介：<正>伟大的人民教育家陶行知,在其毕生致力于改革旧中国教育的理论研究和实验研究中,时常论及道德问题,认为“道德是做人的根本。根本一坏。纵然使你有一些学问和本领,也无甚用途。”(《陶行知全集》第3卷,第464页。以下引该书均只注卷、