简介：在我写作五台山现代僧侣系列的时候,我又一次迈入寺庙山门,与僧家去作坦诚的交流.所到之处,都为他们恬淡平和的心态与慈悲为怀的胸襟所折服.在文殊祖庭殊像寺,75岁高龄的圣忠和尚侃侃而谈,我跟着这位爱国爱教的"革命和尚"走进了一段不寻常的岁月.

简介：17世纪50年代末，教皇亚历山大七世曾派遣3个“宗座代牧”来华；其中2人未能来，另1人死于途中。此事，有的关于中国天主教史的教会史书无片言只字提及。从徐宗泽写的《中国天主教传教史概论》、罗光主编的《天主教在华传教史集》和一本名为《北京传教史》(HistoiredeLamissiondePeKin)的外文书中所提供的一些材料，则可知道一个大概情况。

简介：哈达铺位于甘肃省陇南市宕昌县西北部．地处青藏高原边缘和西秦岭、岷山两火山系支脉交错地带，这里土地肥沃、物产丰富、民风淳朴、人杰地灵．自古以来就是甘川道上的一个军事要冲和商贸重镇。山陕西、天水、陇西、岷哄等地迁居而来的回族群众聚集于此，并在清末时修建了哈达铺清真寺。

简介：彻悟禅师是净土宗第十二祖，他的著作不多，主要见于收录在《净土十要》中的《彻悟禅师语录》。这些开示论述，却篇篇鞭辟入理，见地卓荦，脍炙人口。其中关于发挥净宗要义的一般开示，尤为精采，他说：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字为念佛法门一大纲宗。”

简介：常盘大定于20世纪二、三十年代对中国佛教古迹的考察，在佛教史地研究方面具有重要意义。其中第五次考察以闽粤两地的禅宗祖庭为中心，重点是南华寺、云门寺和涌泉寺，而此三寺的近代复兴皆有赖虚云长老之德。常盘考察的时间略在虚老主持三寺之前，透过考察可以一窥当时闽粤两地佛教的情况，同时，以常盘与虚云等人的相关记述相比对，恰好可以看出三寺的前后变化，从而进一步确证虚老重兴祖庭的功绩。

简介：高雄佛光山寺创办人为星云法师。1949年，22岁的星云法师离开大陆进入台湾，当时国民党溃退台湾，社会十分混乱，经济萧条，民贫而物质缺乏。星云法师来台之初被送入军营，他坚持出家而离开军营，数次投奔寺院均不被接纳，并以所谓“匪谍”之嫌疑被捕入狱，后由孙立人将军夫人孙张清扬搭救出狱。由此可见当时台湾社会治安之险恶和寺院对佛教内部不同派系的排挤，大陆来台的僧侣既无安全保障，又投靠佛寺无门。这些现象都促使星云立志净化社会和创办寺院。

简介：由小农业文明向工商业文明的转型是世界近现代发展的基本趋势。这一转型，中国在明朝末年虽然有过一次艰难、但却是主动的尝试，但由于缺乏的类似于西方自14世纪开始的文艺复兴运动作为社会变革的铺垫，最终换来的却是明王朝的灭亡与满清的入关。平定中原之后，当清廷沉醉于康乾盛世、纂

简介：北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐,发心解释《大乘无量寿经》(会集本,后称《大经》,)前后历时六年,遍览群籍、广引博征。一部《大经》把净宗心髓阐述无遗,真可谓冥心孤诣,饶益当来!近年他不顾年迈体弱,继续撰写《大经白话解》,为法忘身,悲愿无尽!老人家已于1992年3月27日安祥往生,遗体柔软,并发异香,荼毗后,获五色舍利数百余粒,瑞相昭著,叹为稀有。大德云亡,回忆往事,不胜感慨!《无量寿经》是净土宗主要经典之一。

简介：今年6月,我应邀参加了在加拿大多伦多举行的中加美三国佛教论坛。6月16日,在湛山精舍大佛殿召开的祈祷世界和平法会结束后,我与中国佛教文化研究所副所长、北京清华大学哲学系教授圣凯法师初见甚欢,法师告诉我,今年11月中国佛教文化研究所将举办成立30周年庆典,并邀我写一篇有关中国佛教文化研究所和我本人在研究所经历的纪实文章。在法师的不断鼓励下,三十年前曾在中国佛教文化研究所时仿佛隔世沉淀的往事渐渐地又浮现心头,其中与~上观~下空老和尚的一段因缘及其感人的事迹更是历久弥新,难以忘怀。因此,勉强试着提起拙笔,将我在中国佛教文化研究所所经历的变迁和与观老的一段因缘及其不可磨灭的事迹记录下来,这既是对那段点滴历史的客观描述,也算是敬献给中国佛教文化研究所成立三十周年的一份贺礼,并谨以此向观老等前辈们致以最崇高的敬意,来表达我们的缅怀之情。如有不当之处,敬请有关专家学者批评指正。

简介：各位理事：受会长会议委托，我向本次会议通报本会九届二次理事会以来的主要工作和今后一段时间的工作重点。