简介：土家族人过“赶年”，这已是中外闻名的特别习俗，所谓“赶年”，就是将中国传统过农历新年的时间，提前一天，月大过腊月二十九，月小过腊月二十八。

简介：土家族约有600万人,有本民族语言。活跃在今湘鄂渝黔边区一带。历史上,土家族是由土著先民、巴人、乌蛮等集团融合而成。土家族曾有过多种图腾崇拜,和巴人崇白虎,乌蛮崇黑虎,土著先民崇拜蛇、鹰、马等。由于巴人这一支势力最强,统治湘鄂渝黔边区大部分地区,且一度控制过湘西北地区,故其白虎图腾崇拜影响最大。

简介：柴云子：土家族，慈利一中，卷面分682分，少数民族加20分，总分702分，湖南省理科档案分第一名。

简介：文化记忆的发生是与文化空间分不开的,摆手舞作为土家族民族文化记忆的一部分与摆手堂紧密相联。摆手堂从建筑结构、神堂里的实物摆设、民间故事的讲述、以及周边的村寨生活空间几个方面共同构成了整个摆手舞赖以存在的文化空间,土家民众的文化记忆也在这个空间下形成并稳固下来,摆手堂也由此被建构成一个记忆空间。

简介：道教形成于东汉,历经几千年漫长岁月,不仅深入汉族民间,而且渗透于我国少数民族社会文化和生活。其中,其对土家族的影响尤为深刻。一道教很早就传入土家族地区。东汉末年,张道陵创五斗米道不久,即携其弟子往巴蜀一带传教。其孙张鲁据汉中三十年,在巴郡南郡蛮地,“以鬼道教百姓,责人敬信巫觋,多往奉之”。魏晋以降,土家族信道者日益增多。这从史料关于土家先民“白虎人”的记载中可见一斑。《晏公类要》云:荆楚之地“有巴人焉,有白虎人焉……白虎事道”。土司制度时期,土家族地区开始建有大量的道教寺观。湘西桑植县于明成化年间即建有城隍庙,明清

简介：<正>中国土家源,"巴人说""氐羌说""伏羲说""濮人说"众说纷纭,笔者何以说湘西土族苗族自治州应有的担当?这是笔者总结近年来考古学的重大发现和分析相关资料得出的结论。

简介：9月16日至18日，中国土家族经济文化研究协作会第七次会议在贵州省铜仁地区铜仁市举行。来自鄂、湘、黔、渝、川五省市150多名土家族代表参加会议。

简介：近年来，彭水苗族土家族自治县水利农机局紧紧围绕全县农村产业结构调整思路和跨世纪战略目标，按照市县下达的水利农机综合目标考核任务要求，抓住西部大开发历史机遇，加大项目储备和争资力度，以中小型水电站开发建设为重点，以水利基础设施建设为中心，加强已成水利工程的经营管理，扎实开展防洪抗灾抢险工作，狠抓农机安全监管，全面推进了彭水县水利农机事业的发展。

简介：1966年8月10日，湖北长阳土家族自治县“赤脚医生”覃祥官领创了我国第一个规范化的农村合作医疗试点——“长阳土家族自治县乐园公社杜家村大队卫生室”，开创了农民健康的新纪元，被誉为“中国农村合作医疗之父”。2003年，该县又以“中国农村合作医疗发祥地”的特殊身份和勇于探索的业绩，跻身于全国首批“新型农村合作医疗试点县”之列。为让广大农民能“看得上病、看得起病、看得好病”，长阳土家族自治县进行了40年的不断探索。

简介：丧葬颜色的使用反映出不同的社会分类法则,其中颜色所代表的象征含义也有所不同。丧葬礼仪中红白黑颜色的使用,受到了五行文化、统治者喜好以及巫术文化等因素的影响。长阳县资丘镇的土家族人在丧葬礼仪中不仅使用黑白色,也使用大红色——红色是'喜丧'和'做生斋'的必备色彩。实际上,在当前中国的语境中,红色的含义更多是积极的,白色与黑色具有正反双重含义。

简介：女性婚嫁圈不仅是女性择偶的空间距离,还是一种社会安排和观念习俗。当代土家族有女不远嫁,形成较狭窄的婚嫁圈。土家族有女不远嫁的原因包括：关系圈的狭小限制了婚嫁圈;缩小婚嫁圈有助于实现婚姻效益;父母希望女儿就近婚嫁以照料老年;女性愿意在经济较发达的本村或邻村婚嫁。

简介：近年来，彭水苗族土家族自治县国家税务局认真贯彻党的十六大精神，全面落实“加强征管、堵塞漏洞、清缴欠税、惩治腐败”税收工作方针和“法治、公平、文明、效率”治税思想，埋头苦干、扎实工作、较好地完成了上级赋予的各项国税工作任务，为彭水经济发展和社会稳定做出了积极贡献。

简介：民族立法是少数民族地区法律规范的制定、修改、废止的立法活动，是国家立法体制的重要组成部分。民族立法也是《宪法》和《民族区域自治法》赋予民族自治地方立法机关的一项重要权力。多年来，湘西土家族苗族自治州人大及其常委会依据法律，立足州情，着眼发展，创新思路，先后制定了多部民族地方性法规。这些法规的出台，使湘西自治州的工作有法可依、有章可循。它对于推进依法治州的进程，加快富民强州的步伐有着十分重要的意义。

简介：水调歌头庆恩施土家族苗族自治州建州十周年孟林喜讯天下传，迎客到雄关。武陵巴蜀相接，宽路绕云端。山城“紫荆争葩，清江一派欢腾，各族大团圆。继承先辈业，旧貌换新颜。飞“白虎，展宏图，勇争先。施州放开四门，礼炮聚群贤。更有水杉”硒宝，苗家茶香“鸡鸣，风光更...

简介：为了解老龄化背景下农村老年群体救助与帮扶状况，以重庆市石柱县土家族自治区为例，利用问卷调查与实地访谈的方法，对农村老年群体的生存状况、发展诉求、生存困境以及当前的社会救助与帮扶状况及其效果等展开分析，结果表明农村老年群体呈现高龄化、身体弱、居住差、经济支持多元而失衡、消费方式单一而低层次等态势。为解决老年群体生存困境．当前地方政府从生活保障、疾病救助、日常帮扶和公共服务等方面构建了初步的保障体系．但与农村老年群体的实际生活状况和生存发展诉求相比，当前的社会救助与帮扶体系需要进一步强化和完善。

简介：自愿搬迁是没有列入政府计划,没有享受政府财政补助的农户,为获得更好的生存和发展机会而自愿实施的迁徙。居住在武陵山区海拔较高的土家族人,因自然地理环境与道路交通状况的限制,在经济、教育、择偶、就医、养老等方面面临困境,部分民众自愿选择从山上向山下搬迁。这一搬迁实践是迁移者基于＂经济理性＂＂生存理性＂和＂社会理性＂综合考量的结果。当然,自愿搬迁后出现的某些问题,如迁出地的发展与规划、搬迁者的户籍及搬迁后的生存发展问题不容忽视,需要政府从政策的宣传和实施多元等方面进行介入、引导和帮扶,以达到迁出地和迁入地科学发展,及搬迁户生活水平提高的综合效果。

简介：<正>湘西土家族苗族自治州古属楚之黔中郡,历史悠久,世代居住着土家族、苗族两个主体民族。据统计,总人口为268.34万的湘西州,辖8县(市),少数民族人口达200.8万,占总人口的75%以上,其中土家族110.59万人,苗族88.61

简介：本文通过对湖北恩施双龙村3位女性个人生活经历的研究,探讨集体化时代中国乡村女性权利和地位变化的过程。文章认为,经历集体化的中国乡村女性的社会地位提高、社会权利增加是不容置疑的事实,但这个过程的完成并不单纯只是凭借了国家政策＂自上而下＂的贯彻和政治动员,更重要的是依靠了大量女性自身的抗争行为：她们在主体意识觉醒后,主动利用国家政策与家庭、家族及歪曲国家政策的基层行政人员进行斗争,最终与传统决裂。女性不是国家力量的被动接受者,而是积极的缔造者和改编者,国家既充当了女性解放的裁决人,又被利用成为解放的工具。并最终,在多方力量的博弈和较量中,女性部分完成了提高自身权利和地位的历史使命。

简介：湖南省湘西土家族苗族自治州人大常委会将用近半年时间对全州各级各部门贯彻实施湘西州乡村公路条例、湘西州村级公路管理养护条例、水路运输管理条例、航道管理条例（简称“一法五条例”）的情况进行执法检查，主要对全州各级各部门贯彻执行“一法五条例”履职情况、农村公路和水路交通机构和队伍建设、

简介：