简介：走进铁岭市人民检察院办公楼大厅，首先映人眼帘的是一块时时播放廉政格言警句的电子屏。电子屏每天都更换一句格言警句。譬如有劝诫的：“一次不公平的裁决,其恶果甚至超过十次犯罪。闲为犯罪是无视法律，好比污染了水流；而不公平的裁决则是毁坏法律，好比污染了水源”。有警醒的：“刺耳的话，冷静听；奉承的话，警惕听；反对的话，分析听；批评的话，虚心听”。这些格言警句内涵丰富、意蕴生动，读来令人耳目一新。而最让人心动的，是对“检察”二字作出了令人叹服诠释：“检行察心”，可谓句短意深。

简介：本刊讯近日。铜陵市铜官区人大常委会机关党支部组织部分党员干部来到市党风廉政教育中心，参观党风廉政教育展。大家学习了中国共产党关于党风廉政建设的重要论述，重温了中国共产党反腐倡廉历程，学习了先进事迹，剖析了反面教材，接受了一次生动的反腐倡廉教育。参观后，党员干部们纷纷表示，一定要牢记党的宗旨，坚定理想信念，旗帜鲜明讲政治、坚定不移重规矩、以身示范作表率，在今后工作和生活中严格自律、慎独慎微。不断增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，筑牢拒腐防变的思想防线，永葆共产党人政治本色。

简介：由玉林市玉州区检察院与该区纪委日前合作共建的玉州区“基层干部廉政教育基地”在玉州区城北街道高山村正式揭牌。高山村史记载，祖籍该村的四名进士以勤政廉政留世，故基地企望以古及今激励玉州区各级党员干部树清廉为政之风。该基地分为室内展示和室外展示两部分。室内展示共有四进士廉政事迹、反腐倡廉重要言论、政策法纪法规、案例警示教育、玉州区反腐倡廉成果展示和廉石记等六个板块，引典为教、以案说法，集中展示近年来玉州区开展反腐倡廉建设和预防职务犯罪工作取得的成果。室外展示主要是廉石公园和廉政宣传栏、公开栏，让广大干部群众切身感受廉政文化的熏陶和感染，常修为政之德、

简介：政教分离原则调整的是国家权力与宗教组织的关系。它是宗教自由的保障,但不是宗教自由本身,二者之间是主次而非平行关系。政教分离要求国家承认宗教独立,权力介入宗教可能导致对宗教的直接迫害,即使扶持也可能使其低靡,且很难平等对待各教,从而加剧宗教间的矛盾;宗教也不宜干预国家政治,宗教的使命是引领人类的精神生活而无力涉足世俗领域,否则很可能导致打压其他宗教,引发流血、暴力。政教之间的界限有时不可能完全清晰,对此需要具体分析。

简介：由于公安职业的特殊性,从党中央、公安部到各级公安机关、公安院校都必须加强民警廉政教育。首先,要确保理想信念教育的主体地位,把住＂总开关＂,系统介绍腐败与廉政的来龙去脉,纠正个别干警认识廉政问题的＂双重标准＂;其次,要切实加强权力观与利益观教育,尝试运用寻租理论等理论成果,深刻剖析腐败的成因,教育干警自觉接受权力监督和制约;第三,不能放松政治纪律教育,引导干警增强政治敏锐性和政治鉴别力。

简介：美国在建国之初就建立了政教分离制度,在国家与宗教之间树立起一道分离之墙,以保障个人的信仰自由。然而,美国是一个有着信教传统的国家,宗教影响着这个国家的方方面面,在司法实践中如何把握政教分离制度成为了一个难题。最高法院所确立的"莱蒙准则"无疑为法院裁决政教分离案件提供了一个可供适用的标准,但无法一劳永逸地解决此问题。而莱蒙准则的适用困境,不仅让我们意识到处理政教分离案件的困难,也让我们对政教分离制度以及为其提供支撑的自由主义理论有所反思,其固然保障了宗教信仰自由,在适用中却有"彻底驱逐上帝"之危险,其固然解决了宗教干涉世俗政权的问题,却也导致了国家政权神圣性的丧失。

简介：<正>1.2011年6月29日国务院公布2.国发〔2011〕22号《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》(以下简称《教育规划纲要》)明确提出,到2012年实现国家财政性教育经费支出占国内生产总值比例达到4%的目标(以下简称4%目标)。为确保按期

简介：从小学到大学的十几年的生涯中，我不知读过和听到多少有关孔老夫子的文章和故事……

简介：<正>2006年8月15日,日本时任首相小泉纯一郎参拜了靖国神社。这是将于是年9月结束自民党总裁任期的小泉首相实现其在2001年就任总裁时承诺“在战争结束纪念日时参拜靖国神社”之举,也是作为保守政治家的小泉忠实于自己的信念、体现并实行以旧军人为中心的靖国神社支持派(日本遗族会)的国民的意愿之举。

简介：用诠释学的观点解读马克思的文本,是文本和解读者之间的"主体间性"的活动.马克思文本的"原意"是一个不可把握的概念,也许有但不可知.马克思主义哲学和马克思哲学在内容上有区分,但在意义上完全没有必要."走进马克思"仅是对不看马克思文本而妄谈马克思的人的规劝.马克思主义哲学本身就是一种意识形态,用意识形态性来指责马克思主义哲学是对意识形态的偏见;但马克思主义哲学也确实在某种程度上被误解为政治理论,剥去马克思主义哲学的政治外衣是发展马克思主义哲学的必要.

简介：公安部自2004年提出“命案必破”号召至今，期间几次重中其重要性与坚持的决心。地方公安机关也纷纷采取措施响应该号召，力求实现这一目标。实践表明，命案必破确在命案本身的侦破上；另一方面在带动其他案件的侦破以及提高打击刑事犯罪的整体能力上体现出了积极效果。命案的侦破不能逾越认识规律和正当法律程序这两个界限，否则“命案必破”号召的初衷将难以实现。

简介：<正>马克思就像孔多塞那样是启蒙运动的一员,尽管他的出场晚于启蒙运动的典范表述,尤其是在黑格尔之后,而且面对着反启蒙运动的风气,我们发现一套经过修改的、可以说更加发达的启蒙信念和观念。首先,我将阐明一种非常简约的启蒙人道主义观念的若干核心特征。其次,我将指出,马克思依然属于启蒙人道主义,但在某些方面有所调整。再次,我将描述若干特征,它们是被马克思以及马克思主义传统奉为圭臬的一些观念,并且详细说明其中两点,因为我们有理由认为这两点不符合马克思那种对历史和情境敏感的启蒙人道主义,尽管这种看法未必契合马克思的本意。最后,我将

简介：2011年1O月底，备受关注的《民事诉讼法修正案（草案）》提交全国人大常委会初次审议。自民诉法1982年“试行”、1991年“转正”以来，仅在2007年有过一次“小修”，而此次修订，则触及了民诉制度的诸多环节，堪称一次较大规模的“中修”。此次民诉法修改，不仅有旧机制的改善，更有新制度的构建，其中最顺应社会呼声的突破，莫过于确立了公益诉讼制度。然而，艰难的公益诉讼现状与保守的法律制度设计之间的巨大鸿沟，又使公益诉讼成了此次民诉修法最大的争议话题之一。

简介：对"中华法系"的研究,已经颇有年头,相关学术成果也已不少,故而很有重新省思的必要,有鉴于此,本文首先回顾了中华法系的研究现状,进而指出了这些研究存在的问题,这些问题包括:一是对"法系"的划分缺乏一个基本的统一的标准,造成理解上的错杂;二是对中华法系的研究缺乏通盘的整体的考量,似有"以偏概全"的缺失。我坦承,鉴于不谙中华法系其他国家的语言文字,无法深入探讨它们的法律文化,因而只能以中国古代法律为检视对象。本文认为:作为中华法系的"祖宗"的中国古代法律,它的根本特征就是"礼法文化"与"天人合一"两点。前者不仅能够作为中国古代法律的"类型"概括,而且可以揭示它的精神取向;后者,则能够表征中国古代法律的"终极"根源。

简介：我从1998年开始“学术闭关”，直至2003年。所谓“学术闭关”，实际上只是我个人实施的一种学术研究方式而已。这种研究方式的关键在于此种研究过程所须遵循的原则。就此而言，我确定了一个所谓的“三不”原则：一是不出国进行学术访问和参加国际学术界的活动；二是不参加国内学术界的活动和进行公开演讲；三是不接受出版机构和媒体机构发出的“命题作文”式的约稿。在“学术闭关”期间，我只从事我自己喜欢而且认为有意义的学术研究。

简介：本文略述了无产阶级革命导师马克思、恩格斯在紧张繁忙的革命活动和党政领导事务中,所从事的报刊实践活动;文章着重介绍了马克思、恩格斯作为革命民主主义者的"人民报刊"新闻思想和作为共产主义者的"无产阶级党报"新闻思想,并通过具体论著总结了他们的新闻思想和观念.文章强调马克思、恩格斯的新闻活动和新闻思想是无产阶级新闻传播学宝库中的一份珍贵财产,开创了无产阶级新闻事业的新纪元,奠定了无产阶级新闻事业的理论基础.新闻传播工作者学习和研究革命导师的有关新闻论著及其思想,理解和掌握他们提出的一些基本原理和基本原则,对于建设有中国特色的社会主义新闻传播事业是非常重要和必要的.

简介：

简介：19世纪三四十年代,历史法学派的影响愈来愈大,青年时代的马克思正处于这一时期。深受黑格尔法哲学思想影响的青年马克思,基于黑格尔对待历史法学派的态度和自身对所处时代青年的认知,对历史法学派采取了批判的态度。

简介：清代中央政府对蒙古地区政教关系的法律调整始于关外时期，清军入关后其对漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古地区政教关系的宗教立法更加全面。其宗教立法涉及蒙古地区政治与宗教、俗权与教权、宗教组织与国家、宗教组织与地方政府几对较为复杂的社会关系，不仅具有因时制宜、因地制宜、维护国家统一、政教分立制衡的特点，也体现了中国多民族语境下西部地区政教关系法律调整的历史复杂性特征。这些经验是不能从西方较为单一的基督教与法律的关系中获得的。

简介：马克思在其著作中对精神生活作了广泛、深刻、全面的阐述。这些阐述对我们认识当前我国精神生活现象,把握精神生活规律,解决人们精神生活中出现的问题,实现精神生活的和谐,促进人的全面发展及构建社会主义和谐社会,都具有重要的指导意义和现实价值。