简介：蝴蝶纹样的造型与色彩有它自己的发展走势和特定的规范格式。我国古代每个朝代的经济文化发展，都会影响到艺术作品创作走向。蝴蝶纹样在千年文化传承中慢慢沉淀出自己的一套格式变化特色，在这套格式变化中体现着我国传统的审美特色与生活品位。

简介：草与人类历史关系密切;有的草行为奇特,年代遥远而神秘。草可以彰显某种理念和精神,如成都草堂,北京草堂,以及被温家宝高度赞誉小草房里造轿车的＂奇瑞精神＂。我国有诸多草海。自人类产生歌咏以来,就有对草的吟诵。古代文学与文化中,草是一个有深厚意蕴的审美典型,《楚辞》形成了＂香草美人＂的传统,《诗经》每一页都长满了青草,鲁迅笔下的《野草》之所以说不尽也是因为作者创建了一个庞大的象征体系,没有青绿盎然的草,不知道世界会枯萎成什么样子,不知道文学会枯萎成什么样子。

简介：一棵草咬住了秋天,是的,咬住了秋天。秋天真的就站在那里,不再往前一步。它紧紧咬住秋天,它在向命运交涉:你向我借的是春天,缘何要还给我一个瑟瑟的秋?我要的是绿意,而不是枯黄啊.秋天太丰满,草的腮帮子鼓胀胀的,它咬住的,实在是金黄的亿万分之一。为了能让秋天走得慢一些,一棵草殚精竭虑,别无他法。它唯有用自己的一腔赤诚,紧紧咬住秋天。

简介：一直以来，人们对男性参加类似“形象大使”的选拔活动说法各异，似乎容貌只与女子有关，男子有才华才是“正事”，其他一切可以忽略。事实证明，当校花遍地开放后，“校草”开始抬头，单纯意义上的才子往日风流不再，当才华混搭男人味，才会产生光电效应。

简介：采用正交设计试验，以乙醇浓度、料液比、提取时间为考察因素，优选了翻白草中生物碱类物质的提取方法及工艺参数．结果表明，使用索氏提取法的效果优于超声提取法，各因素对生物碱索氏提取工艺的影响程度为：乙醇浓度〉提取时间〉料液比〉pH．以65％乙醇作为提取剂（料液比为1：25），使用索氏提取4h所得到的提取效果最好。实验还比较了翻白草不同部位中生物碱的含量，发现各部位中生物碱含量大小依次为：叶〉根〉茎．

简介：本文采用亚磷酸二甲酯酸性水解法合成草甘膦.研究了不同盐酸、甲醇和脱酸真空度对草甘膦原粉收率的影响;初探了不同叔胺对草甘膦合成的催化活性.结果表明:盐酸纯度和脱酸真空度对草甘膦原粉收率影响明显;芳香叔胺无催化活性,烷基叔胺催化活性随烷基c原子数减少而增强.

简介：研究了煎煮法和乙醇浸渍法提取客家药膳草药溪黄草的条件，通过感官评价及薄层色谱比较两种提取方法得到的提取物的成分，证明水煎煮法和乙醇热浸渍法提取溪黄草的得率、成分和1：7味均有明显不同。通过实验确定煎煮法为提取溪黄草制作药膳汤料的方法，其最优的提取条件为：加水量10倍，煎煮时间0．5h，提取次数4次，此时得率为13．5％。

简介：通过对鱼腥草鲜品、干品，根、茎、叶半年的跟踪测定，得出鱼腥草鲜品中总黄酮的含量大于干品中的含量，其中根、茎、叶中总黄酮含量以叶中含量最高，而含量最高的是10月采收的鲜叶，其总黄酮含量为823.42mg／100g。

简介：采用聚丙烯酰胺凝胶电泳（SDS-PAGE）和免疫印迹法（Westernblot）分析中华鳖和中华草龟的蛋白组分和主要过敏原。结果表明,中华鳖有8个蛋白组分,相对分子质量（Mr）分布在25000~110000之间,主要过敏原在42000和64000附近,中华草龟有10个蛋白组分,Mr分布在25000~70000之间,主要过敏原组分Mr在36000附近。提示中华鳖和草龟有相近的蛋白条带,在36000和42000之间可能有共同的过敏原,但是否存在交叉反应有待进一步验证。

简介：1881年10月,金允植作为朝鲜领选使率团前往中国,经北京,赴保定、天津,与以李鸿章为代表的中国洋务派人士多次笔谈。在前后近一年时间里,《天津谈草》记录了42次谈草情况;随行的朝鲜朝工匠、儒生则在天津洋务工厂学习。此次使行使金允植与中国最重要的一批洋务派人士结下了深厚友谊,对中国的洋务情况有了深入的认识;通过多次笔谈,金允植还了解了中国与美国等西方国家签约的相关问题。在此期间,朝鲜发生“壬午兵变”,金允植充当向导,带领清兵平定了叛乱,也提升了他在朝鲜政坛的地位。此次使行是近代朝鲜积极主动通过清朝学习西方的一次有益的尝试,对金允植的人生以及朝鲜近代史都有深远的影响。

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简介：《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅(1881-1936),原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅的生活和创作道路,与我国革命的历史进程同步前进。他的一生经厉了由进化论到阶级论,由革命民主主义者到共产主义战士的转变。他以自己的创作实践为我国现代文学奠定了不朽的基石。他一生的创作甚

简介：在50-70年代,中国文学的生态环境严重恶化.突出表现为无论是在作家立场上,还是文学创作上都一概地政治时尚化了.这也就引发了在文学作品中性别生态发生整体失衡的情状:文学生态和性别生态的相依相伴,一方面使女性作家们感受到了"别样意义"的与男性平起平坐的可能和"荣耀",另一方面又导致了她们对自身性别迹象的忽略和放逐.笔者认为,女作家们之所以这般脱"俗",是因为这既是女性对男性霸权文化的一种无奈和俯就,又可以说是一种拒绝姿态的变相呈现.