简介：<正>句群是在语义上有逻辑联系,在语法上有结构关系,在语流中是衔接连贯的一群句子的组合。一个句群中,句子与句子的连接有一定的方式,本文着重从语义关联上探讨句群中句子与句子的序列连接。句子与句子的序列连接,在汉语中有诸多形式,主要的有以下几种:

简介：　　"连"和"联"是一对常容易混淆的语素词,尤其当它们进入构词系统时更容易发生混淆.例如当它们分别与"接"这一语素词构词后,"连接""联接"这两个词用得非常混乱.请看例句:……

简介：汉语字词典字条的义项和其下辖的词条的义项间的对应关系存在三种不同的情况：一是字条义项多，字条下辖的词条的义项少；二是字条义项少，字条下辖的词条的义项多；三是字条义项与字条下辖的词条的义项数量持平，悉数对应。第三种情形是理想的状态，字条义项与词条义项榫接在一起；第一种情形和第二种情形均属字条义项和词条义项的非正常的状态，两者的关系是断裂的，此两种情况的出现或与编纂者自觉不自觉的疏失有关，值得关注。

简介：并列连词"和""与""并"都可以连接动词性成分,"和""与""而"都可以连接形容词性成分,但它们在句法位置的分布上显现出差异,这种差异可以从"表述功能"得到合理的解释:"和""与"连接的并列结构是指称性的,"并""而"连接的并列结构是陈述性的.

简介：加强传统文化教育这个主题在理论上其实无须论证。我们生活于其中的这片古老国度,上下五千年来已经形成了丰富的传统文化,渗透在日常生活里,体现在言谈举止间。然而,与"独尊儒术"的年代相比,现代人的生活方式和价值观已经发生了翻天覆地的变化,这就必然要求当代中国人重视传统文化教育,努力寻求传统与现代的理性连接。之所以

简介：“其中”的解说性连接功能具体表现为全部解说、择要解说和补充解说三种不同情形，并受到特定的句法分布和语义条件限制，附带有语用优化和信息预示等语用表现。“其中”在一些用例中还表现出功能扩展的迹象。

简介：1987年的一天，我到一所小学检查工作，在一位老师的办公桌上发现了一本《演讲与口才》，随便拿起来看看。刊中栏目新颖，设计别致。其中演讲技巧、交际指南等栏目的文章如磁石一样吸引着我。以后，我见到《演讲与口才》就买，从中受益匪浅。

简介：西安与南京，长安与金陵，十二朝故都与六朝故都，一西一东，驻立在淮水两岸，长江默默，秦岭无言，无声地讲述着逝者如斯的历史。

简介：介词叠加的方式与类别主要有六种：并列式与归并式、附加式与嵌套式、融合式与累积式。这些类别之间，在一定程度上是互相交叉、依次发展的。介词叠加可以满足强调语用、协调结构和区别语义的多样化需求，而叠加的后果，主要体现在两个方面：并列叠加的词汇化趋势、结构错配的附缀化性质。

简介：中央电视台《艺术人生》栏目的主持人朱军曾经贻笑大方，将毛新宇的父亲毛岸青称为“家父”。他对毛新宇说：“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的过世表示哀悼。”此语二出，观众哗然，指责朱军“太没文化”，更指责央视怎么能让这样的节目过关播出。随后，网友对此事的争论日趋激烈。支持朱军的一方，有的人坚持说那是口误，并不能说明他“没文化”，也有的人辩解说朱军没错，“家父”指的是“你（的）家父”，他是站在对方的角度，自然可以用“家父”来称呼对方的父亲。反对的一方则说朱军素质低，搞不清“家父”的真正含义和用法，犯了低层次的错误。？

简介：“语言是所有人类活动中最足以表现人的特点的”(英·帕默尔)。语言和其他文化现象一样,既是一种空间存在,又是一种时间存在。不同民族的时空观在其文化表象上都有充分的体现。西方哲学、艺术和语言注重的是自然时空,而且尤其注重空间的自然真实性;

简介：“片段”与“片断”在使用中容易混淆。本文将从不同的角度对其进行一次较为全面的考察。

简介：

简介：他（指李岚清）像传统的中国士大夫一样，给自己起了一个雅致的名号：江南老童生，这是一个极具中国古典色彩的称呼，他还喜欢另一种古代文人的爱好——篆刻。

简介：“倮”与“裸”，二者均指赤身露体，又都使用较早。用“倮”的如《礼记·月令》：“（夏季之月）其虫倮。”《荀子·正论》：“虽此深而之，犹且必拍也，安得葬哉！’佣“裸”的如《左传·僖公二十三年》：“曹共公闻其骄，欲观其裸。”《列子·汤问》：“顾南国之人祝发...

简介：广袤的平原，开满娇艳的花朵，亿万年如斯的宁静，和谐而安详。清晨，薄雾中，锋利的铁犁打破了古老的沉寂．土地从梦中醒来，惊奇地：“你这是干什么？为什么要破坏这美好的自然？”

简介：<正>一个好的刊物,既可以推动学术事业,更可以培植学术队伍。特别是,对于青年人来说,好的刊物就是好的导师。我想起《中国语文》。我给《中国语文》投稿,开始于1956年。当时,刚大学毕业,是个21岁的青年。《中国语文》1957年8日号发表我的小文章《动词作定语要带“的”字》,我固然为文章的发表而高兴,但更高兴的却是编辑部对文章的删节压缩给了我很大的启示,使我悟出了写文章、改文章的一些道道。从此,我经常从“悟道道”的角度学习《中国语文》上发表的各位学者的文章。哪怕是很小的文章,也要探测一番:文章的优点在哪里?作者是怎么发现问题和处理问题的?又是怎么安排论点和组织材料的?我总以为,《中国语文》上发表文章,体现了《中国语文》的严谨的学风和凝炼的文风,只要认真学习,定能有所前进。凡是《中国语文》对我的文章所提的意见,我从来都是极其认真地对待的。有这么一件事:1965年7月,我给《中国语文》寄了一篇《关于独词句充当分句》,这是一篇不到两千字的短文。几个月后,编辑部寄还这篇短文,并附了一信。信的全文如下:×××同志:

简介：

简介：人是一种奇怪的动物,往往不满足于一些单调而机械的快乐,诸如吃喝玩乐之类;每每会追求一种复杂而空灵的快感,诸如深思熟虑之属。对于崇尚知识的人来说,成为一个思想精英比成为一个道德精英更重要;因为:尽管道德是前提,但没有思想的道德是一种自发而原始的道德。从爱好写作到习惯写作,体味着思维的快乐,那是何等的满足,决非语言所能表达。思维的快乐有不同的形式:“独处”是一种境界,“交往”也是一种境界。走出喧闹,进入宁静,能感受到“独处”的灵

简介：北方人初见西湖，平原人初见峨眉，即使是审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景，但对于生长在西湖或峨眉的人来说，除了以居住名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。