简介：

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简介：俄罗斯西伯利亚地区的诸多通古斯语言中涅基达尔语、埃文语、埃文基语之间的关系相当密切。本文对以上三种语言的基本情况进行了科学概述，指出了使用人口及语言分布情况，阐明了有史以来的有关研究成果及产生的学术价值。

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简介：manjuhergeniubaliyambuhaambag‘anjurnomun的新拟书名为《满文大藏经》或《清文全藏经》，这与书序名称及书名著录原则均不符；“以国语译汉全藏经”则是乾隆帝《御制清文翻译全藏经序》中的一句叙述话语，不能把“国语译汉全藏经”当作书名。该满文古籍应定书名为《清文翻译全藏经》，全称为《御译清文翻译全藏经》。承担该书翻译的是清字经馆。清字经馆是乾隆朝增设的临时性机构，开始时称“译经处”，专为修《清文翻译全藏经》而设，隶属于内务府。清廷组织了一批人员专门从事《清文翻译全藏经》的译刻人员，确保了《清文翻译全藏经》的翻译质量。

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简介：清朝保留下来的满文文献，数量浩繁、内容庞杂，且以其独特的语言、文化和历史价值为学术界和社会各界所关注。万福撰著、凤山修订的《重刻清文虚字指南编》成书于光绪年间，采用传统方法讲述满语虚词，为清代满语语法著作中的典范，对后世影响较大，对我们客观、准确的分析理解满语语法现象也具有十分重要的意义。

简介：《御制增订清文鉴》是由清高宗弘历敕修，保和殿大学士傅恒领衔修纂的一部满汉合璧释义辞典，是在康熙敕修《御制清文鉴》的基础上增补、修订，并增加注音而成。该书旨在普及和规范满文的新词汇，在满语文发展史上占有重要地位，影响巨大。以往学术界多以乾隆三十六年武英殿刻本为其唯一刻本。我们将北京大学藏《御制增订清文鉴》刻本与新编本以及故宫博物馆、辽宁省图书馆、大连市图书馆、国家图书馆藏《御制增订清文鉴》刻本进行对比，厘清各刻本之间的异同，断定《御制增订清文鉴》的刻本不止一种。

简介：《五体清文鉴》是清朝乾隆时期用满、藏、蒙古、维吾尔、汉五种文字对照编写的语义分类辞书。该辞书收录的满语词汇全面系统，具有鲜明的民族特点。由于清代民族文化交流及辞书本身的体例特点，该辞书满语词汇出现了较多的借词。

简介：康熙作为清代官修满文辞书具有多层面的文化内涵,是当时历史、文化的真实反映.本文以其天、时令、地、君、谕旨、设官六部分的选词为例,与其它清代满文词典进行比较,分析其特点所在.

简介：台湾故宫博物院所藏康熙满文本《黑龙江流域图》披露以来，不时受到学界注意。根据其题记时间和描绘区域，我们对照清代黑龙江将军衙门满文档案，断定该图实为黑龙江地方军政机构为《大清一统志》初修而专门绘制的舆图，蕴含着丰富的边疆历史地理信息，具有重要的史料价值和研究价值。

简介：锡伯文、满文在信息技术相关标准的制定、软件的研发与推广应用等方面取得了一定的成绩。总结以往研发成果的基本设计思想、主要创新点及所解决的技术难题，对今后该类文字的信息技术研究与开发具有借鉴价值。

简介：四、《满蒙汉三文合璧教科书》版本《满蒙汉三文合璧教科书》汉文原书十册,译成三文合璧后则为18本.据各藏书机构目录所载,《三文合璧教科书》藏本最多只有10本,即前10本,而第11-18本,未见有收藏记录.可见,1912年底根据汉文原书第九十两册编译完毕的译本,当时只是缮写出来转呈临时大总统阅览并请奖,并没有石印发送各学校.北京各收藏单位皆无后八本写本的收藏著录.现存《满蒙汉三文合璧教科书》各有异同.笔者得阅大连图书馆、辽宁省图书馆藏本,其前三册,大连本汉文与满蒙文俱毛笔手书;大连本后七册及辽宁藏本全本,俱用满蒙文竹笔书写、汉文铅字,石印.

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简介：赵志强先生的《（旧清语）研究》一书，作为“北京市社会科学院满学研究所满学研究丛书甲种之一”，2002年12月由北京燕山出版社出版。所谓“旧清语”是从雍正、乾隆朝校订的清太祖、清太宗、清世祖三朝《实录》中摘出的满族人早期曾经普遍使用，而随着时间的推移，到乾隆朝中期，长期生活在城市里的满族人已经难以理解的满语口语。《旧清语》满文名为yargiyankoolicitukiyemetucibuhefemanjugisunibithe，学界多译作《实录内摘出旧清语》，或简称为femanjugisunibithe，汉文为《旧清语》。这是一部以乾隆时期的满语书面语解释早期满语口语的工具书。

简介：满族作家李惠文在小说创作中,巧妙利用线索和＂横向衍生＂的结构技巧,增强了小说的故事性,深化了小说主题,拓宽了作品容量;在人物塑造上运用精准的白描和鲜明的对比,使得人物形象立体而饱满。

简介：清朝专设理藩院处理蒙古族等民族事务，由此形成了大量的满蒙文题本，真实地记录了蒙古各部宗教、政治、经济、文化等方面的史实，对研究清代蒙古、西藏和回疆的区域史、民族史、宗教史、司法制度及清朝对各该地区的统治政策都具有极其重要的价值。

简介：我们以《御制增订清文鉴》为基本文献，通过对其中满文丧礼词汇的解读，可以了解到满族葬式由火葬到土葬的转变过程，了解满族丧服、服期丧葬礼仪等状况，进而得知满族服丧期较汉族短，服式亦不及汉族严格、繁缛，这与满族人身为旗人，不便长期居丧以及对本族传统的重视有关。