简介：<正>瓜子出现在他最适合恋爱的季节里。如果你是一个男人,你当然知道,男人最适合恋爱的季节或迟或早,这点和女人的初潮相似。其实并不完全一样,女人不可能在婚后才来第一次月经,而男人却完全可能在婚后才第一次尝到恋爱的滋味,或者说才想起自己也要去恋爱

简介：本文通过对海南省海口市“挺秀”古牌坊的造型介绍入手，对构建国际旅游城市形象、人文景观要素、宜居环境等主体元素进行了分析与梳理，从中总结古牌坊中所蕴含的设计元素，并对其内涵、延展性进行了解读，论述了“挺秀”古牌坊中所体现的地域环境宜居性等与国际旅游岛建设相关价值所在。

简介：一爷爷的爷爷,随着眼前有着明闪闪一湾清水的河边小道,一直往前走,狭窄土道边上的紫浆果,被爷爷的爷爷穿着草鞋像小船般划动的大脚,踢得激射而起,咕噜噜滚下堤去。行走不久,转过一道弯,不远处可见群山之中又有三座很显眼的大山,突然横亘在眼前。三座大山似断又连,一字儿排开,当中的一座高,两边的两座低,而那河道却就着山势甩开去,并顺着低凹之处,哗哗地流向远方。当中山凹处,

简介：　　厂子不行,父母都下岗了.　　父亲说,我们也开家饭店,如今饭店的生意还好.　　母亲不同意,开饭店至少得上万块钱,我们哪里有那么多钱?　　……

简介：一我上了五年大学中文系,读了中国现代文学史,书上没有见过石评梅的名字.我知道石评梅是在工作以后,而且是做了文化工作以后,剧作家华而实先生写了一本戏《高君宇与石评梅》,要我看剧本,由此我才知道山西平定有个女作家、诗人石评梅.

简介：<正>最近一个时期,经常听到人们在为我们创作界的丰收景象而欢欣鼓舞时,常惋惜理论批评工作没有得到相应的开展,很多重要的文艺问题未能作深入的探讨,尤其是对为数众多的作品缺乏公允的评价。也就是说,我们的文艺理论研究工作还没有很好地尽到自己的职责。要改变这种情况,如果从理论研究工作者这方面来说,我以为还是一个胆与识的问题。

简介：通识与偏见好多年前,曾有"深刻的片面"一说.(似乎是要与之相配,译界另有"合理的误译"说法,听来大有为误译洗刷冤屈的意思.)当时也来不及细想,一下子便视为惊世之论,确服其有深刻之处,何况这种说法本身已经用"深刻"装点了"片面",修饰过了的"片面",自然也就有了体面的退路,不怕招摇过市了.

简介：　　"然秦惠文、始皇克定六国,辄徙其豪侠于蜀,资我丰土.家有盐铜之利,户专山川之材,居给人足,以富相尚.……原其由来,染秦化故也."……

简介：今道友信对孔子语言观的批判，基于其超越存在的形而上学理论。对语言的极端重视，是西方现代哲学的重要特征，尊崇柏拉图思想并随欧洲大陆哲学家们完成哲学的语言转向的今道友信，自然也将语言并将对语言的理解置于最重要的位置上。在今道友信美的形而上学思索中，语言在最高的意义上体现为诗，这样的诗便成为人向存在言说的心声，成为人与存在本身之间的话语。人与存在本身对话，是由于人向往存在本身，而人向往存在本身则意味着人是超越的，即便今道友信所说的作为绝对的超越者的存在本身是先验设定的，但这种设定也只能说明它是源于人的超越本质。

简介：<正>中国古代的诗歌理论,从先秦至两汉,其核心都还是“言志”说,诗作为一种美感文学,除了其语言、形式之外,与应用的文学尚无明显的本质区别。虽然屈原的《惜诵》中已首出“抒情”一语,东汉王逸的《楚辞章句序》中的为屈原“露才扬己”作了辩护,《诗大序》中也出现了“吟咏情性”之说,情感在诗歌创作中的作用已逐渐为人们认识和把握,但是对于“情”在诗中独特审美意义和价值,尚未成为诗人自觉的意识。要说“温柔敦厚”也是一种情感状态,具有“中和”之美的话,那也成了服庸政教功能的一种情感规范,《诗大序》说“发乎情,止乎礼义”,就将情感的审美指向半途截断了。真正能体现诗歌作为一种对情感进行审美的独特文体,从而使诗人在创作构思时获得一种有别于理性认知的新的思维方式,再在他们的作品中突破窒息情感审美的政教规范,表现出种种“放荡”的境界,那是直到陆机在《文赋》中“第一次铸成‘诗缘情

简介：　　这是一个真实而又浪漫离奇的故事.　　前不久,一支由12人组成的欧洲探险队,进入非洲撒哈拉大沙漠进行探险和考察,蒂娜是这支"多国部队"中惟一的女性.她深深爱着亚瑟,亚瑟也一刻离不开她.临出发前,她和亚瑟一道说服了队长,才被特许随队探险的.一路上,她尽管吃了不少苦,但她却乐呵呵地对大伙说,经过磨难的人更懂得珍惜生活,她和亚瑟在途中就已商量好,此次探险回到家后,两人就热热闹闹地举行婚礼.……

简介：一天，我在报上读到了批评一些名家滥著“名作”的文章，作者用笔一针见血，且语意恳切，其规劝名家珍惜自己“名家”之声名的用心真可谓良苦。像这样痛快淋漓地指陈名家及其“名作”的现象，在我还是文学青年那阵儿是不可想象的。我现在常常会想着这样一个问题，即作为一...

简介：天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒——梁启超《少年中国说》第一章1无从知晓远古何年何月，一条源出大兴安岭北麓伊勒呼里山，古称难水，明代称脑温江，清初称诺尼江的清澈之流，穿峡出谷，汪洋恣肆，中经洪积台地，坡陡湍急。

简介：<正>在目前为数众多的美学论著中,文艺美学从书编辑委员会编辑、北京大学出版社出版的《文艺美学丛书》是较为引人注目的一种。原因在它有自己的面目。该从书已问世的第一批著作,差不多都具有某种开拓性的意义:金开诚的《文艺心理

简介：“汉唐古谱”《骷髅格》被誉为“曲谱之祖”，又经《南曲九宫正始》（下文简称《正始》）、《曲谱大成》、《新编南词定律》（《定律》）以及《磨尘鉴》等反复提及和征引，在曲学史上影响巨大。但其真伪问题至今尚未得到解决，而这又关系到词曲格律谱的起源、成熟及流变的学术讨论，故受到研究者颇多关注。归纳各家观点，主要有三：明清两代的曲谱学家们坚信这一“汉唐古谱”真实存在；

简介：阳明心学需要整体性认识。阳明心学是行动的哲学,它由"我心灵明生成"。"讲之以真心",是彻底领悟"知行合一"的钥匙。"心即理"的阳明新识,是把身心作为人与万物之整体而论,阳明心学之"心",借用"灵明"而呈现象,以现象而说道理,以道理辨析而证"心学"的意义性存在,既印证了人之生命的意义与价值,更重在开启生命之仁的人为世界主体的审美价值。"心即理"是阳明学的坚守,"知行合一"是阳明学的骨架,"致良知"才是灵魂。对"致"的理解,首先在"揭"。郭店出土文献仁作写,更是对致良知最好的原始注释。重新深入学习和认识阳明心学并获得新知,就是将中国儒学从历史文明状态下激活成当代生活的血脉,也是我们当下走向世界一种新文明的生存可能。

简介：<正>在广东省东莞市东兴路4号,一家名为“作木坊—海敏家居生活元素”的小店,混杂在大道两旁各种各样经营内容五花八门的各色店铺中,仅仅从外表看,似乎并没有什么与众不同之处。但如果停下脚步,稍稍带了一点好奇之心推门而入,那么十有八九,你会有一个震撼的瞬

简介：我现在买书，对一些所谓全集、文集抱有十分的警惕。因为上过当，所以就更小心了。钱花得冤枉，看着买回的书，心情还很糟糕，对于我这样的读者，真是双重的打击。

简介：延安文艺工作者从1940年代初期开始搜集民间剪纸,如陈叔亮自1940年的绥蒙之行就开始西北民间剪纸的搜集工作1。此外,1941年延安鲁艺美术系图案教员吾石收藏了许多来自蒲城、绥米、延安等地的剪纸,1943年古元与艾青、刘建章到三边体验生活,在老百姓家里收集了许多表现当下生活和事物的窗花样子,力群、张仃等人在那一时期也收藏了许多民间剪纸2。

简介：巴尔扎克说过：“小说是一个民族的秘史.”文学也是历史,是以特殊形式记录人类成长进步的历史,也就是人类的心灵史、精神史.每个民族都有自己的史诗,因为它需要用史诗来记录下漫漫成长征途中每一滴族人的血汗与眼泪,浩瀚历史银河里每一颗明星的升起与坠落.史诗承载了一个民族的兴衰成败和灵魂追索,作为一种文化识别标志,被誉为“一个民族的族徽”.