简介：画了三十多年的画，苦趣乐趣实在不少。窗外云淡风轻，自说自画，内心并不自足。为什么？因为自己大多时候并不满意自己，我还没有画出自己理想的画。所以尽管此刻的内心世界心恬意足，却总有一种满足感在。从天台山甫归，古寺高僧的那句话萦绕在耳：艺术家都是迷惑的人。如果我总怀抱着种种审美的欲望，并为此欲望的不能理想表达而苦恼，则我也算得上一个本质上的艺术家。从艺术的立场看，我还算本色，而从佛家的宗教立场看，我也不过是迷者众生中的一员。

简介：<正>夜幕降临的时候,一个女孩走在城市偏僻的马路上。月光照在女孩身上,在她身后拉出一条瘦弱细长的影子,影子在风中摇摇晃晃。"小美,加油!在坚持一会儿就到了,只要买到了雏菊花,康康的病就会好

简介：有些研究历史的人说我国的传统政治是"中国式的民主",他们的论据是:我国的传统,政府中的官吏完全来自民间,既经过公开的考试,又把额数分配到全国各地,并且按一定年月,使新分子陆续参加进来,由此可见我国政府早已全部由民众组成了。

简介：摘要随着电子产品朝轻，薄，短，小化快速发展，各种携带式电子产品几乎都已液晶显示器作为显示面板，液晶显示器已是重要的组成组件。液晶显示器除了液晶面板外，在其外围必须连动驱动芯片作为显示讯号之控制用途。本文主要介绍连接液晶面板与IC连接一种主流方式晶粒－玻璃接合技术(ChiponGlass；COG)使用的导电材料异方性导电胶膜(AnisotropicConductiveFilm；ACF)，以下简称为ACF。

简介：

简介：近日来，总生出急景凋年之感，仿佛一次低眉，一个转身，已被光阴抛远。往日山河不在，唯留几件旧物，朴素安静，不减风姿。那个在旧庭深院里，摘花听雨的小女孩，竟也提前老去。

简介：1991年，我提出提前离休的想法，赵振亮（管文教的书记）跟市委宣传部副部长巩景义说：问问晏杰是真的不想干了，还是有其它问题。如果是其它问题，还可以调动一下工作。巩景义把这个意思传达给我，我说：真的是不想干了。文化局局长袁高锁跟我谈话说：你要离休，可以享受院长级调研员待遇（此事已向市里打了报告），如果你同意，还可回戏研所。

简介：知识分子译介是个突出的翻译现象。本文首先分析了译介产生的背景源于一个断裂时代的知识需求，其次梳理了译介的主要文本，接着重点从五个层面——知识分子的镜像、知识分子的组成、精英型知识分子的危害、知识分子的背叛和知识分子传统的衰落——探讨了可能产生的启示，最后以萨伊德的知识分子立场为例点出一个参照系。

简介：知识分子的言说困境张卫东人文精神讨论从文学、作家及文学批评开始，并始终吸引着大批文学界人士参与，但文学早已被悬置一边；它涉及到几乎所有的文化热点，但最终并没有产生什么，新思想”，与此相关的讨论都可还原为旧有的讨论，甚至还原为“道德”、“理想”、“精神...

简介：解放战争初期开始的土地改革运动，对中国的乡村社会构成了强烈的冲击。在革命风暴的携裹之下，乡村社会发生了“天翻地覆”的变化——传统的价值观念和伦理道德被阶级斗争话语所否定；血缘和地缘不再是维系乡村社会的主要纽带，阶级划分模式把乡村变成了敌我分明的阵营；宗族与乡绅的权威被取消，来自国家的直接统治第一次深入到了乡村基层。

简介：（一）她是唐中宗李显与韦皇后的第三女，姓李，名仙蕙。她本是天家贵女，却奈何生不逢时，中宗被废，迁往庐陵。在均州幽禁的日子虽然清苦无依，但因着皇亲的关系，平日里依旧有文人雅士往来于李显的宅邸，笔墨青花间亦有风流雅致之味。而宋之阂，那位小有名气的才子，也因着他文采卓绝的堂兄宋之间，得以常坐于庐陵王的厅堂之上。

简介：<正>樊星在《再谈告别20世纪》,(载《文论报》1995.12.15)一文中指出:二十世纪中国文化界最触目惊心的悲剧是党同伐异。因此,在世纪末反思中,知识分子的命运一直是牵动人心的重要主题。在文化挣脱政治的争鸣,知识分子独立人格的讨论,宽容、宽松的呼声中,都可感受到这主题的存在。如何在深入民间与保持独立人格之间,在干预生活、关心政治与超越党同伐异之间,在肩负文化使命与调整文化心态之间,在吸收新潮与承继遗产之间保持平衡,是一个血泪凝成的世纪性课题。一般说说容易,真正做到,很难。浮躁情绪和“唯我独尊”的偏狭不知坑害了多少有才华的人。经历了一个多世纪的浮躁不安,当代人已来到一个转折点上,以经济竞争取代政治斗争;以百家争鸣取代“一言堂”;以兼容并蓄取代党同伐异;以豁达

简介：20世纪90年代以来，知识分子话语失去了它原有的影响力，处于一种时刻被解构甚至是被讥讽的境地——很多人开始过度阐释它的精英意识，嘲笑它的理想与激情，批判它的现代性追求，而这些说法大有市场，颇受欢迎。在这种知识分子话语的失利背后，是关于人性、人道主义、启蒙、重申五四精神等1980年代价值理想的退潮或是中止，是20世纪提前结束的一个结果。随后而来的新写实、后现代、新左派、新国学成为提前进入21世纪的急先锋，成全了文学与文化在意识形态或政治干预下的妥协和随波逐流。

简介：一天，我在报上读到了批评一些名家滥著“名作”的文章，作者用笔一针见血，且语意恳切，其规劝名家珍惜自己“名家”之声名的用心真可谓良苦。像这样痛快淋漓地指陈名家及其“名作”的现象，在我还是文学青年那阵儿是不可想象的。我现在常常会想着这样一个问题，即作为一...

简介：实话说，写下这个题目时，我再三犹疑并且羞愧。因为身为“知识分子”中的一员（纯粹从“知识”角度而言），我和黄灯一样都清晰地感受到，在当下，“知识分子”已经成了一个不再与真实生活和生命体验发生联系的空洞概念。不要说它已然不具备反叛压制、为民请命的正义性和正当性，就连其最底线的功能——反哺自己来处的知识谱系与精神体系——也成了难以企及的标准。毫无疑问，“知识分子”这个词已经被“污名化”了。这里面固然有某些社会和历史原因，但很多时候，我们自己也充任了“污名化”的主体：从角色认同的自我疏离与断裂，到人文道义的隔膜与回避，到价值失范的默认与漠视……这一切都导致“知识分子”的内涵不断被抽空和异化。

简介：叙述者作为叙述信息的发送者,在原则上无所不知、无所不见,但却存在这样一条悖论性的规律：叙述者越自限,叙述越精彩。叙述者的权威自限是现代小说的普遍特征,叙述者自限的方式花样繁多,收到的效果也各不相同。叙述者由全知转向自限的趋势,是伴随着现代意识的觉醒而发生的。中国禅宗早就发现,在传达真理方面＂不说＂是比＂说＂更有效的方式,禅宗公案中很少宣讲禅理,往往以棒打雷喝、沉默机锋传达佛理、启悟学人。

简介："五四"时期蓬勃兴起了以北京大学征集民间歌谣为标志的民间文艺运动.研究二十世纪文学史的论者习惯于对这场运动中出现的知识分子与民众的关系作出启蒙与被启蒙的判定,这种看法貌似有理,实际上是缺乏对五四新文学运动作深入全面的考察,忽略了知识分子与民众、精英文化与民间文化的交融互动.

简介：

简介：对自我的认知以及对本源性问题“人是什么”与社会性I"--1题“人应当是什么”的思索中,人类一直在不断地探寻着。从神话想象、图腾文化到原型批评,它们构画或指向的内容映射到具体的世俗生活中便成为了广为流传的神话传说和民间故事。传统的“四大民间故事”中,“蛇”原型所象征的“生、死”之论无疑凝聚了人类“集体无意识”下的终极追求——对死亡的恐惧和对生存的无限向往。“蛇”母题的原型批评之下最为著名的民间故事当属“白蛇传说”,因此后继创作者们在对其不断进行经典重塑的同时,也为我们提供了整个民族对于诸种生存困境的反复思量,以及在社会矛盾、民族危难等冲突中所耍坚守的道德情操和生命意志。

简介：自从1998年国家教育部将原来的'外国文学'调整为'世界文学和比较文学'后,怎么执教世界文学课和比较文学课就成了业界需要关注的问题,本人结合近年来的教学实际,对如何执教'比较文学'课谈一点体会,以祈大家讨论和指教.