简介：<正>在赣、鄂、湘合作金融管理会上,一位信用联社理事长的发言引起了全场雷鸣般的掌声,大家向他投去钦佩的目光,他就是全国农村信用社支农先进单位--随州市农村信用合作联社的擎旗人--谭正鹏。会余休息,记者采访了谭正鹏。这是一个宁静的黄昏,夕阳斜进窗棂,谭正鹏正在会间休息,在人民银行武汉分行会务组的指点下,我们敲响了1001号房门。谭正鹏十分谦虚、宽厚、沉着而本色。关于随州市各级领导是如何指导和支持信用社工作的,省信合办

简介：于小强小时候喜欢撒网打鱼，手上有什么拿什么当网撒。撒得最多的是小褂小棉袄和毛巾，地上捡起大半片纸也要撒一撒。于小强弯着腰，上身前倾，双手平摊着往前一送，手上的东西出去了。嘴里嚷嚷着，“打鱼喽打鱼喽。”三岁多一点，于小强把一件小棉袄扔进石灰池。

简介：　　最基本的发生冲突和战争的原因不是由文化引起的,而是由政治和经济引起的.在不少不同文化之间现在并没有因为文明(文化)的不同而引起冲突."文明的冲突"论并不能正确说明当前世界形势,更不是人类社会发展的前景,而"文明的共存"才应是人类社会的出路,是人类社会必须争取的目标.……

简介：1981年生，江苏常州人。硕士，现为常州轻工职业技术学院讲师，常州市青年美术家协会会员，研究方向是艺术设计。以上作品为江苏省教育科学“十三五”规划2016年度课题《“互联网＋”背景下高职艺术设计教学新形态的实践研究》（编号：C—b／2016／03／08）阶段性成果。

简介：1949年以后，沈从文被迫搁笔，从文学创作转向物质文化研究。他的物质文化研究关注的是民间的、日常的、生活的杂文物的研究，与其文学创作息息相通，是一种呈现其生命形态的“抒情考古学”。其物质文化研究的基本路向是“为物立传”，以大量文献追溯“物”的前世今生。他对物质性存在的高度重视，既与现代考古学相呼应，也与其长期对“物”的兴趣密切相关，有效地将传世文物、出土文献、出土实物相结合。这种“为物作传”的物质文化研究，突破了原来的学科界限，将文史研究与文物研究相结合，穿梭于技术史、美术史、美学史、文化史等不同学科之间，体现了鲜明的跨学科性。沈从文的物质文化研究，既是一种历史解释的方法，也成为理解与修正文学史叙事的重要依据。他的研究是联接历史、沟通人我的工具，使那些充满生命情感的“物”，“千栽之下百世之后还如相晤对”。

简介：　　在中国,为了调查在不同发展程度的地区人们现代化意识的差异,社会心理学家们设计了非常复杂的心理量表,不过我到农村去调查农民家庭的现代化意识,也有一个非常简单可靠的经验,就是你去看看他们家的厨房和厕所.……

简介：新世纪开头的短短几年时间里，世界上越来越多的人开始关注与人类非物质文化遗产有关的话题，越来越多的人参与到抢救和保护非物质文化遗产的工作之中。中国的非物质文化遗产保护工作，自进入新世纪以来，逐步走上了全面的整体性保护阶段。昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）先后入选联合国教科文组织公布的第一批、第二批和第三批人类口头和非物质遗产代表作名单；2005年3月，国务院办公厅发布《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》；2005年12月，国务院又颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》。2006年元宵节，“中国非物质文化遗产保护成果展”在国家博物馆隆重举办。2006年6月10日，我国迎来第一个“文化遗产日”。在此之前，国务院正式批准并公布了我国第一批国家级非物质文化遗产名录……可以说，非物质文化遗产保护的意识已日益深入人心，非物质文化遗产的保护工作也正在朝着更广阔的领域、更深入的屡面拓展．

简介：20世纪60-70年代，由于大兴水利工程和旅游业的兴起，在世界范围内因此而毁掉的古迹要远多于两次世界大战对古迹的破坏。埃及在尼罗河上游修建了阿斯旺水坝，致使两座千年神庙毁于一旦，就是其中一个突出的例子。为了保护人类文化与自然遗产，使之免于毁灭，1972年11月16日，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。该公约规定保护的对象是自然遗产和文化遗产。公约中提到的“文化遗产”只包括“文物”、“建筑群”和“遗址”三类，显然它并不包括非物质文化遗产。非物质文化遗产，是人类通过口传心授，世代相传的、无形的、活态流变的文化遗产。由于这种无形的、活态流变的文化遗产深藏于民族民间，是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因，因此它体现着一个民族的智慧和民族的精神。人类这一伟大的精神创造，其内容和内涵要比物质遗产更为多姿多彩，更加博大深厚。2003年10月17日，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，该公约详细地界定了非物质文化遗产的概念以及它所包括的范围。在世界范围内开展抢救和保护非物质文化遗产，这是人类为保护自己的精神家园而开展的一项极其伟大的文化传承工程。

简介：现在办美术班像雨后春笋比比皆是，到处都有许多考生趋之若鹜。想当年，我也办过美术班，但我办的美术班不同于现在的美术班，我是在县城办的农民美术班，不是为了考美术学院，而是为了培养农民美术人才，为创作农民画而为政治服．务的目的。我办的农民美术班是我在平陆县文化馆工作时的1975年到1978年之间，在当时农村几个公社办的农民美术班，是由上级领导安排的.

简介：　　吃饭时,我最爱背靠着家里的沙发蹲下吃,妻子对此总是抱怨不已,说你怎么像个农民?但我好像改不掉似的,没有办法,因为这是我最常用也最青睐的一个吃饭动作.许多次和西装革履、衣冠楚楚的人们一起,坐进环境优雅服务小姐漂亮的包厢,文质彬彬地去吃一顿饭时,我总觉着约束、难受、放不开、吃不好.……

简介：花堡，这是一个美丽动听的地名，但触动作者杨廷玉并使他写出这部小说的因素，肯定不是它的美丽动听，而是这个地名背后的历史凄痛。他特意在扉页上摘下《松苑地方志》的一段话：“花堡，原名花子堡，松苑平原豆儿河畔三个毗邻村落的统称。清末民初战乱频仍饿殍遍野，这里曾是四方乞丐聚散和栖身之地，好多人家上溯四代都有讨饭历史，花子堡由此得名。”我想，作者将这段话引在卷首显眼的位置，也许是要告诉读者，他的写作动机正是缘于这里。

简介：农民工小说创作主体由两支队伍构成，一支是内地“体制内”精英作家队伍，一支是东南沿海的“打工作家”队伍。“打工作家”来自农民工阶层，其创作是一种典型的“草根创作”。与内地农民工小说的精英创作相较，南方的草根创作有着特定的创作主体与接受群体、读者群庞大、创作发展过程漫长、创作立足于真实打工生活等特点，因此，考察农民工小说草根创作的流变与发展既具有学术意义，又具有现实意义。

简介：　　现场实录　　一提到埃及,人们首先想到的是金字塔、木乃伊、方尖碑和神庙,再往后人们会想到古埃及神秘的文字,那就是埃及象形文字.如果我们不懂得埃及象形文字的话,我们很难走入到埃及这片神秘的土地里面去,埃及象形文字被打开了之后,我们就可以和几千年以前的古人交谈了.……

简介：“三农问题”是乡土中国所有问题的集结点与重心,而这其中,“农民”又是问题的核心与关键所在。如何认识农民,如何实现农民自身主体的现代性,是百年来中国现代化力图解决的中心问题。在新世纪急剧变化的新时代历史文化语境中,梁鸿以其独特的乡村记忆、乡村情感来阐释“中国梁庄”系列非虚构写作的脉络、肌理与内在症结。作为这一问题的“自叙传”式书写,文章有助于我们理解其思想架构与内在的情感逻辑,有助于从情感深处理解今日中国之农民。

简介：明戏丰富的剧作类型和混杂的戏剧语言显示了民国初年知识分子和戏剧编演者对早期话剧体裁的把握和语言的探索。兼容并包,力求协调二者关系是彼时人们处理新剧及语言问题的主要态度,表现出明显的改良意图。更为写实的早期话剧的出现,彰显和强化了时代对白话的语体要求。它是对近代以来中国文化、艺术改革的延续和发展,也是将来进一步改革的准备。

简介：

简介：当政治界、经济界、思想界的人们对“三农”问题异常关注并将探索的触角愈益引向深入的时候，我们尽管不无期待，但却使我们屡屡失望的是，文学界对“三农”的表现少得可怜，“三农”问题似乎已在文学视野中消失了。这不免引起人们对文学界的揶揄和不满。文学尤其是小说逐渐从农村淡出，是作家集体有意的疏忽，还是在全球化语境中，作家丧失了民族自信?是对各种物欲的顶礼膜拜而导致的“英雄气短”，还是在西方强势文化下的自叹弗如?本文对此不欲多加分析，只是想阐释这样一种观点：农村题材创作的式微，其实就是作家对农民身份的缺失。

简介：摘要2009年7月，在金湖中学的组织安排下，我负责带领我校文学社成员到家乡的古矿遗址开展为期一周的社会实践活动，在实践研究过程中，同学们接触到大量有关古矿遗址的资料，更深刻地认识到大冶铜绿山古矿遗址是堪称世界一流的古矿遗址，是世界文化遗产中的瑰宝，是中华悠久历史的见证。现我针对此次实践活动，用调研文章的形式，表述了对铜绿山古矿遗址的保护开发的一些看法。

简介：本文对王阳明谪居贵州其间主教文明书院一事的背景进行了考述。文明书院之建立,乃是担任贵州提学的毛科在贵州较为落后的文教水平开始逐步提升的背景下,为进一步推进贵州的教育事业而采取的措施;而王阳明之所以受到继毛科担任贵州提学的席书邀请而前往文明书院主教,除了其自身在贵州的文化影响力,更是由于席书对其思想的认同和倾倒。王阳明在文明书院讲学,首先是为了进一步传播自己的思想,但同时也顾及到了帮助贵州士子提高在科举考试中的成绩。

简介：作为新史学特定时期的产物，神话历史的内涵与历史概念的改变密切相关。神话历史这一概念将神话视为历史的叙述性起源，进而消解了神话与历史之间的根本对立。在文明起源研究中，神话历史模式探讨的核心问题为神话如何进入历史，其旨趣在于探究神话在文明生成进程中具有的塑造性功用。在该模式下，多数研究者达成了一种共识：作为元历史的神话是历史发生的叙述性动力机制。