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简介：“实文”一词,不是我发明的。流沙河同志在他的散文集《锯齿啮痕录·自序》中说;“文学作品分类甚繁,很难分得一清二楚。若要寻根究底,我看只有两类:第一类是实文,第二类是虚文,除此两类,别无文学。”这样的分类,虽说是大而化之,倒也发人警醒。他又接着说:“中国的传统文学,实文为主流,虚文为支流;中国的现代文学,虚文为主流,实文为支流,虚实轮流坐庄,此亦时代风尚使然……”对这个突下的结论,我似乎是一点思想准备也没有。在古代,文学好象没有什么虚实之分

简介：暖暖春日读到这样一则故事:有个女人接到初恋情人的电话,说自己正好到她所在的城市出差,想请她去酒店吃饭叙旧,女人犹豫片刻,还是婉言谢绝了。放下电话,女人却看到老公和一个年轻女子从车上下来,谈笑风生地走进一个高档小区。女人立刻拨打老公的手机,没想到居然关机!女人心灰意冷地走在街上,路过一家精致

简介：都说广播电视大学有很强的生命力,因为它具有开放性教学和教育手段现代化的优势,能够培养出用得上、留得住、素质好的各类应用型人才。事实如何呢?走进新疆昌吉广播电视大学,我才真正理解了这句话的含义。

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简介：巍山，一座地处中国西南边陲的古城，历史上就有“文献名邦”之称。境内生长着许多古树名木，令人叹为观止。此文，着重介绍在这块土地上仍成活着的五株几百年甚至上千年树龄的古山茶。研究和保护好此类活着的“文物”，就是对人类现代生态文明作出的巨大贡献!巍山，能在保护古山茶和珍稀物种方面获得多项世界之最，是件了不起的事。

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简介：本文根据祁穷藻《松江铁仙太守文康饷惠泉水一罂，绦拎出雀舌茶试之，色香味三绝》一诗，以及光绪十年刊本《松江府续志》，台湾“中央研究院”史语所内阁大库文档所收录的“移会”等资料，考证出《儿女英雄传》的作者文康于道光十七年正月授松江府知府。道光十七、十八年文康在松江知府任上，道光十八年十一月因为要回避新任苏松粮道的堂弟文俊而离任。文康在松江知府任内一直在督修华亭海塘，并最终完成。马从善在为《儿女英雄传》作的《序》中提到的文康“出为郡守”一说，由此藉以落实。

简介：本文根据祁隽藻《松江铁仙太守文康饷惠泉水一罂，绦舱出雀舌茶试之，色香味三绝》一诗，以及光绪十年刊本《松江府续志》，台湾“中央研究院”史语所内阁大库文档所收录的“移会”等资料，考证出《儿女英雄传》的作者文康于道光十七年正月授松江府知府．道光十七、十八年文康在松江知府任上，道光十八年十一月因为要回避新任苏松粮道的堂弟文俊而离任。文康在松江知府任内一直在督修华亭海塘，并最终完成。马从善在为《儿女英雄传》作的《序》中提到的文康“出为郡守”一说．由此藉以落实。

简介：上世纪80年代,一位青年画家恳请国画大师李可染先生为自己题幅字。先生信笔而就,是为"实者慧"三字。后来"实者慧"成为先生重要印语

简介：一印象中,我几乎没有参加过公共场域的大型祭典,一般都是家祭,大部分人的体验估计也多是如此：祭先人、祭亡亲,每年的清明、鬼节、除夕,有时还有亡亲的生日与忌日,点起纸钱,默默地凝视其慢慢打卷儿成灰、忽忽然飘举升空。当然,这样的家祭或族祭只是中国式祭典中的一种私人性、家庭式的构成,还有着更大范围、更多层级的祭典,虽然更为高级、严密,更为讲究、繁复,但在本质上,仍是人间与神灵的信息沟通与交通密道，是人间向神灵发出的一个邀约——打个不大恰切的比方——有些像是凡夫俗子请神仙吃饭。

简介：《民艺》杂志命题约写一篇梳理民艺概念的文章,我想,这应该是关于民艺的称谓与所指,或者说概念与内涵亦即名与实关系的问题。在思考过程中,自然联想到民艺在当下现实生活中急剧演变的状况,便一并写出,以就教于读者。

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简介：居家养老中的餐饮服务是评价居家养老水平的重要环节，送餐更被视为养老餐饮服务的“最后一米”。居家养老要落地，送餐服务必须跟上，只有让老年人在家中享受到养老的便利，他们才可能乐居家中安享晚年。

简介：现代社会需要的是具有立业创业能力、能出效益的人，这就要求中职学校培养的学生必须具有高尚的职业道德和素养，具有扎实的专业理论知识，具有熟练的操作技能，具有较强的工作业务能力。下面结合我校实际，谈谈我对学生加强实训指导、提高烹饪专业实训技能的一些尝试和探索。

简介：<正>《滇缅之列》描写主体为基地军人,作者对这个年轻军人的群体,不仅走近其身,而且深入他们的内心世界,以饱含感情的笔触再现他们的生活轨迹及对事业、前程、爱情、婚姻、亲情的态度和款曲。笔下不虚美,不矫饰,揆情度理,抑扬得当,使得一个个阅历不同、性格各异,而又可爱可敬的军人形象跃然纸上。其间,作者虽也写了一些战士建功立业甚至出生入死的卓越事迹,而面对一些

简介：摘要对于高职学校来说，实训模式是一种重要的教学措施，尤其是在高职语文中实施实现模式，能进一步提高教学质量。本文将对实训模式在高职语文中的应用现状进行分析，并在此基础上提出改进措施，主要目的为日后实训模式的开展提供有效借鉴和参考。

简介：中国境内的丝路,在敦煌及锁阳城以东基本为单线,以西则大概分为北中南三道。丝路中道上的楼兰、南道上的精绝等遗址为媒体热点,实勘则须巨资大力,不若姑以影视书报回访之。此文从东向西介绍不宜轻视且探察方便的丝路中道和南道上的六处遗址。1、近年确认的唐瓜州——锁阳城遗址从清代瓜州东北10公里的安西县乘班车至桥子乡,始步行。出桥子乡向南三四公里后即碱化的戈壁滩,仅有红柳、骆驼刺等沙生植物。南望祁连山脉,山前的荒滩缓起缓伏,看不见任何建筑。直到五公里后登上缓坡高点,才见宽约一公里多的土墙土塔在两三公里外。先过一片古墓区,即锁阳城参观人口,有“省重点文物保护”碑,近年来已

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