简介：《龙藏寺碑》为隋朝名碑，历代的评述颇为丰富，从北宋欧阳修开始,宋、元、明、清、民国乃至今天，都有名家评述此碑。评述者大都一致认为，此碑开启初唐书风。然而，在此共识之下，历代评述者亦略有差异。从这些评述中可进一步探究《龙藏寺碑》在书法史上的意义和对隋朝与唐初楷书的影响。此外，《龙藏寺碑》不仅具有重要的书法艺术价值，也有重要的文化价值。由《龙藏寺碑》引发了一系列相关争议问题，这些问题涉及历史考古、历史地理变迁、宗教文化研究等诸多方面。

简介：蔡邕说:"藏头护尾,力在字中."王羲之说:"存筋藏锋,灭迹隐端."褚遂良说:"用笔当如印印泥,如锥划沙,使其藏锋,书乃沉着,常欲透过纸背."米芾说:"无垂不缩,无住不收."这是藏锋的理论基础.

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简介：巩义石窟寺位于河南省巩义市南河渡镇寺湾村,石窟为北魏皇室开凿,后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋各代相继开窟造像,最终形成巍然壮观的石窟群。巩义石窟现存五个洞窟,第一窟规模最大,其中最精美的浮雕造像为＂帝后礼佛图＂,由于洛阳龙门石窟的＂帝后礼佛图＂被盗往国外,因此巩义石窟的＂帝后礼佛图＂就显得尤为珍贵。

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简介：<正>黑白表现是绘画中常见的一种形式。它通过点、线与黑色块的结合,使画面产生丰富的艺术效果。如果我们用心去观察和感受,就能从生活中、自然中,从艺术家的作品中寻找到黑白对比带来的震撼与感动。一个点、一条线、一个面可以构成我们所熟识的一个人物,一个场景,也可以构成我们所熟识的一种情绪,一种状态或者一种感觉。

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简介：一、张掖金塔寺石窟艺术的文化背景分析1.金塔寺石窟的地缘文化背景石窟寺是佛教寺院的一种特殊形式,它是佛教僧侣进行宗教修行活动的重要场所。公元1世纪初,在印度西北部的古代犍陀罗地区（今巴基斯坦白沙瓦和阿富汗东部一带）,佛教信徒们在深山密林中的石崖上开窟凿洞。并在吸收了希腊雕塑艺术的风格后开始在窟内雕塑佛像,作为习禅的偶像崇拜。绘制佛经壁画,营造佛国氛围,最早的石窟寺就出现了。恰在这一时期,我国的丝绸之路开通了,也为佛教的东传开通了道路。

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简介：书房的抽屉里,有一个牛皮纸袋。我知道纸袋里有几张石碑拓片。我还知道它们是龙兴寺里几个石碑的拓片。可是我已经不知道它们拓于何年,1990年或是1991年、1992年,时间模糊了记忆。龙兴寺在凤阳县城北第一山下。《凤阳古今,龙兴寺》载:

简介：我不懂日文，不知道“本能寺切”中的“切”是什么意思，聊且理解成本能寺“帖”吧。帖的作者，即藤原行成。

简介：“不二居”为澳门名画家余君慧先生读书、作画、写字的斋室名。一日过澳门聆听陆康老师授艺，午餐后老师领我拜访了不二居主人。君慧先生待人热诚，谈吐儒雅，风度翩翩。君慧先生原名文晖，别号行心，广东台山人，一九二八年出生于澳门，喜收藏，善丹青，绘事师岭南画派大师高剑父的入室弟子司徒奇。先生为岭南画派再传。

简介：中国古代的书画收藏与鉴赏有着悠久的历史，其围绕着历代皇室展开，主要包括皇家、私人两个方面的收藏与鉴赏活动。

简介：『无垂不缩、无往不收』也是传统书学中一个流传甚广的笔诀。明代书家董其昌认为它是揭示书法秘奥的『无等等咒』。在古代书法家中,最早将它加以概括总结的是北宋书法家米芾。姜夔《续书谱》载曰:『瞿伯寿问于米老曰:「书法当何如?」米老曰:「无垂不缩,无往不收。」此必至精至熟,然后能之。』关于『无垂不缩、无往不复』的含义,元代书家董内直曾作如下解释:『无垂不缩。