简介：＂六同＂的训诂历来不能厌饫人心。文章通过先秦两汉典籍中十二筒、十二管、十二钟等名称的记载,并结合出土文献中＂同＂字的用法,推断十二同和十二律本来都是指十二根用来定声的竹管,＂六律六同＂的本义由此可以确知。

简介：中国音乐历史上曾经风靡一时的清商三调,由于相去久远,有关它乐律方面的一些情况历史文献记载甚略,疑点较多,文章以学术上有争议的"同均三宫"为切入点,对三宫调同均的可能性及其相关的问题作了探讨.

简介：戏台楹联,联贴艺术中备受重视的一枝奇葩。自从民族戏剧成为社会文化的重要组成部分之后,因在中国这样以农为本、讲究耕读传家的小农经济社会,戏剧艺术长期起着传播历史知识、扶植人伦道德、扬善抑恶、匡扶正义的重要作用。无论是城是乡,每当有神会、节庆、农闲

简介：古乐“和”的思想早于“同”，在商代晚期甲骨文中即有反映，西周时期出现音乐之同思想。古人主张音乐之和的技术构成和思想内涵，但同时又不排斥音乐形式上的同一性。西周编钟便是将音乐的“和”与“同”集于一体的典型实例。这种音乐物化形态乃至内在的音阶结构上的“同”，与音乐思想里的“和”是没有矛盾的。礼乐之间，异中有同，同中有异，正体现出“和而不同”的古代思想本质。

简介：拜读了《歌海》2004年第4期上的两首同曲异词的歌曲——《送别战友》(潘龙江曲、丁留强词,以下简称《送》)和《思念》(潘龙江曲,宋继军词,以下简称《思》),总体给我的印象是同抒深情,各显才情。前者深情地《送别战友》,后者深情地《思念》家乡,由于都较准确地表达了旋律中蕴含的情感,并都能巧妙地改变原旋律中的某些旋法和节奏。可见填词者才情充盈,已达到了灵活处理旋律的较高境界。

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简介：去年“双十一”那天，大家在网络上抢购东西的时候，我“抢”来的是“赴杭州与郎朗同台”的机会。经过了两个月的艰苦练习之后，1月21日早上，我终于如愿以偿地登上了飞往杭州的飞机。活动主办方为我们提供了一大一小两人的往返机票和酒店住宿。同行的还有另外3个小朋友和他们的家长，以及两位带队老师。

简介：在大力推进新课程改革的今天,＂同课异构＂的教学形式备受青睐。对于＂如何‘异’,‘异’在哪儿？＂的问题,一些教师还心存疑惑。对此,笔者以人音版第十三册第三单元＂欧洲风情＂中《桑塔·露琪亚》一课所进行的＂同课异构＂为例,谈谈自己的想法,希望能给大家提供一些帮助。

简介：本文认为“同均三宫”还远未确立其理论地位，它的各种基础还很虚弱。对“同均三宫”不宜作简单的否定，也不宜作简单的肯定。“同均三宫”涉及到中国音乐体系之全局和根本，需要对其作出正、反两方面的论证。本文作者不仅提出问题，而且从史学依据、乐学逻辑、乐调实际三个方面予以阐述；在对各种观点、材料进行分析、概括的同时，系统地表明了自己的看法。作者以为，对“同均三宫”加以论证，其结果无论是证实还是证伪，对于中国音乐理论事业的根本利益来说，都无疑是一件幸事。

简介：本文主要讲述的同主音大小调，虽然有四个点用三和弦，但在传统和声教材中都被认为是远关系调，根据其共同和弦的相同功能属性，同主音大小调实际是一种“特殊的近关系调”或称为“亲密调”。

简介：本文对“同均三宫”假说的论证、争议从学科建设的高度作新的初步阐发，指出，迄今为止，争论双方一直关注于“同均三宫”假说本身的技术理论问题，而忽略了这场争论所蕴涵的重大的学科发展意义。认为，音乐理论学科要在人文学科中显示其特殊的重要地位，必须以高难度的重大课题为支撑条件。而“同均三宫”假说作为音乐理论学科的前沿课题之一，为音乐理论学科的建设与发展提供了百年难遇的契机。因此，这场争论究竟应该废止抑或继续下去，值得慎重思考。

简介：传统音乐本来有自己独特的乐谱记录符号。自百余年前传入西方音乐体系以来,传统的乐谱符号被数字谱、五线谱替代,以至目前的乐谱文本只采用数字谱和五线谱。这两种谱式记录中国音乐,有着各种各样的不适。对同均三宫而言,最大的不适是音阶中的常规音级和变化音级的指示。如何调整这一不适,本文提出以调号所指示的七律之唱记为据,调整同均三宫中宫分别唱记为do、fa、sol,而不统一作do的方案,且与音阶固定的唱记方案,并探讨了方案的可行性。

简介：中国音乐史上存在着三种不同形式的大声音阶，即：正声、下徵、清商音阶。并且一直作为中国传统音乐中的基本音阶形式存活至今。长安古乐中三种音阶并用于套曲或单曲的现象亦有多见。长安古乐四调是在不同律位上的四个均．每均可得三宫，分别为三种不同音阶形式。同一个均的七个律位规范着三种形态的七声音阶，这七个音在不同的音阶形式中都有三次音级变化，这便是“同均三宫”的基本概念。

简介：论同均三宫标识与记谱实践义亚关键词：同均三宫标识记谱实践内容提要：理论与实践一致性，是建设中国特色的基本乐理教材的总原则。本文站在一致性之原则，论述了同均三宫标识的理论内涵和在实践中的关系，指出在目前的情况下，以核心五音居中作记谱时选择“调号”的正确...

简介：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”很多人了解一代宗师李叔同，都是从这首优美动听的歌曲开始的。在民国时期的那一拨群峰矗立的大师之中，李叔同绝对算得上是凤毛麟角。

简介：与晚清时期的其他史料相比,《翁同龢日记》中的戏曲史料具有三个方面的独特价值：一是其中的宫廷演剧资料不独在集中完整方面远超他人所记,而且有些内容足可弥补升平署档案之缺憾;二是其中的王公大臣演剧不仅点多面广,形式多样,而且从中可见宫廷戏曲之影响,于同类史料中殊显珍贵;三是其中的观剧感受和评论在一定程度上反映了当时文人学士与官方高层对戏曲的看法和态度,是考察清代戏曲文化的重要史料。

简介：清末驻欧洲的外交官陈季同是第一个用西方文字把中国戏曲介绍给西方人的中国人。他用法文撰写的《中国人的戏剧》,全方位、多层次地阐释中国戏曲文化。涉及了中国传统古典戏曲的思想主流、剧目内容、演剧习俗、舞台观念、剧诗特色、戏剧结构、角色行当等。陈季同运用比较研究的方法,展开中西戏剧文化的对话,是近代中外文化交流的先行者。陈季同用法文著书立说,目的是通过对中国文化的理论阐述,让欧洲人消除对中国的偏见,正确地认识中国人和中华文化。

简介：李叔同是我国近代著名的启蒙音乐教育家.他一生大致经历了五个阶段,即天津时期、上海时期、留学日本、音乐教育时期、出家时期.其一生的音乐贡献,主要是首创《音乐小杂志》、学堂乐歌创作、佛教歌曲创作和启蒙音乐教育.

简介：<正>学堂乐歌《祖国颂》的作者,自黄炎培先生一九五七年发表文章,并披露其所藏手稿后,一直被认为是李叔同作词、配曲。此前这首歌从未在李叔同音乐作品集中出现过,也不见之于研究李叔同的专著(如1943年林子青著《弘一大师年谱》)和其它回忆文章中。黄炎培先生的文章说:“我至今还保存着叔同亲笔

简介：二胡是中华民族古老乐器中的优秀代表之一,在民族乐器中占有十分重要的地位.