简介：中国古代艺术发展的规律,总是由粗俗到高雅,而有幸发展为宫廷内的高雅艺术的当以戏曲为最。戏曲自产生起,就成为俗文学的主要形式之一;它本身具有的酬神、教化、娱乐等功能,又使其有幸成为元明以来宫廷艺术的主要形式。因此,戏曲作为综合性艺术,比小说幸运得多,是中国古代艺术发展史上从皇帝到平民上上下下都欢迎的、雅俗共赏的艺术,这不能不说是一种十分奇特的现象。在这雅俗共赏的过程中,实现了雅俗艺术观点的相互交流、渗透、融合,从而使戏曲流派纷呈,名脚辈出。而所谓雅艺术,往往是以宫廷艺术为典范,故

简介：清代山西剧作，杂剧、传奇均有涉足，为数不少，思想艺术上均有一定成就，其中有些作品未见著录，有些著录得不正确。《中国戏曲志·山西

简介：在酬神中邀请戏班前来演戏是一项普遍存在于广东的古老习俗。清代,伴随着广东地区戏曲演出市场规模的扩大,凡遇重要节日和祭祀庆典,为酬谢神灵的庇佑,更是经常以戏曲的形式举行娱神活动。酬神演戏初期以敬神为主,通过鼓乐歌舞来沟通人神两界,后来则在娱

简介：清代学术在中国古代学术史上曾蔚为大观,其中音乐理论部分却一向不为人重视。本文从音乐美学和乐律学两个方面管窥清代音乐理论的发展

简介：

简介：戏曲作为中国古老的传统艺术之一,发展至今已有近千年的历史。台湾的戏曲文化亦由来已久,但从目前研究来看,台湾原住民早期的歌舞和祭仪,尚非"以歌舞演故事"的戏曲,戏曲文化主要见之于汉人社会,且最早是出现在明朝末年②。到了清代,随着汉人大规模移民台湾,戏曲活动进一步流传并兴盛,成为当时台湾民间重要的文化和社会活动。但旧时演戏之人身份卑微,

简介：唐伯虎点秋香的故事是现当代,尤其是近年来影视剧作品的热门主题,从1937年邝山笑版的《唐伯虎点秋香》,到2010年的《三笑之才子佳人》和《唐伯虎点秋香之四大才子各显神通》,多达十四五部影视剧①。同一

简介：有关民间传统工尺七调的相关理论中,都把清代工尺七调的调首小工调定位在1=D,即是以明代＂上＂字所在的律位作为清代的黄钟律位。文中将通过清代《御制律吕正义》等相关文献的分析和解读,论证存在于康熙、乾隆年间宫廷音乐中的,不同于民间音乐流传的黄钟标准律高问题。

简介：清代许多曲家，其生平事迹往往湮没不彰；其生卒年，在清人的戏曲书录中，也常常失载。而检索近人编纂的一些戏曲专著和工具书，如《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社，1982年)、《中国文学家大辞典.清代卷》(中华书局，1996年)、《中国曲学大辞典》(浙江教育出版社，1997年)等，相关的记载又或

简介：清代园林艺术因其独特的时代背景而特点鲜明,引人注目。本文从清代私家园林的自然美、宫闱园林的端庄美以及皇家园林的中西合璧三个方面浅析清代园林的美学艺术。

简介：<正>"结构"是古代戏剧学领域中的重要论题,其研究理路主要有两种:一是通过文本解读分析作品的结构特征、技巧;另一是梳理、归纳古代曲话、序跋中的结构理论。文本分析难避"主观"之嫌,表现为以"今"律"古"或过度阐释;术语、概念之综括略显生硬,难以凸显结构理论的具体表征。文本分析和理论考察能否结合呢?评点是古代戏曲批评的重要形式,评点者通过文本鉴赏表述自己的观念,评点批评客观上实现了文本内容和理论观念的融汇。在中国古代戏曲理论史上,曲学家"对于戏剧结构艺术的技巧

简介：清代是我国方志编修的鼎盛时期，清代也是外来洋琴与中华传统音乐文化融合发展的主要时期。汇辑、考释清代方志所见洋琴资料，为中国扬琴的史料建设提供更多的信史依据；笔者通过与同时期相关诗文资料的对比研究，从文献学与音乐学相结合的角度，认识、揭示中国扬琴的独特发展轨迹。考释所涉清代方志有四：《澳门记略》、《香山县志》、《厦门志》、《钦定皇舆西域图志》；旁及《十六世纪中国南部行记》、《蜃楼志》、《常税则例》、《异域琐谈》、《西陲总统事略》并诗文资料若干。

简介：演戏是清宫娱乐活动的重要组成部分,内廷演剧的兴盛,导致了演剧的承载物——戏台的兴盛,清宫内建造了漱芳斋大戏台、寿安宫大戏台、宁寿宫畅音阁大戏台、长春宫戏台等,承应大型的演出活动。清宫还建有一些小戏台以及室内戏台。它们是清宫演剧不可分割的一部分,在清宫演剧的活动中担当了重要的角色。清宫现存档案及遗存所见的室内戏台始见于乾隆时期,乾隆时期是清代内廷演戏的鼎盛时期,为此建造了

简介：清皇朝定都北京后,中国戏剧文化的发展进入了一个新的历史时期.以顺治朝为始,清代前期的戏剧文化、戏曲艺术的总趋势是在不断发展的.其间,内廷改戏,始于顺治.而康熙、乾隆两朝则是清代宫廷戏曲发展繁荣的时期.

简介：鸦片战争前的清朝政府,在对外关系上实行'闭关政策'。清代人关之初厉行海禁,康熙二十三年(1684)始开禁,准许广州、漳州、宁波、云台山四口通商,到乾隆二十二年(1757)则只准广州一口通商。当时清政府在广州指定若干特许的行商(洋货行或外洋行)垄断和管理经营对外贸易,又被称为'十三行'。

简介：昆戏画,或谓昆曲画、昆曲(剧)戏画、昆曲戏象、昆曲(剧)人物画,属戏曲画之一种,主要以昆曲(剧)折子戏为刻画对象,简而言之就是画昆曲(剧)之画,本文暂从陆萼庭先生的说法,概称为"昆戏画"。2006年,承蒙中国国家博物馆宋兆麟研究员抬爱,见赐其藏清代画家何维熊所作昆戏画24帧②,每帧绘昆曲折子戏

简介：清代戏曲评点在中国戏曲批评史上的地位举足轻重。近百年来,清代戏曲评点研究蔚为大观：金批《西厢》专题研究一领风骚,研究者从人物性格论、戏剧情节结构论、价值论、创作论等视角深入挖掘金批《西厢》中所蕴含的戏曲理论遗产,为建构有民族特色的戏曲批评体系提供重要借鉴。其它清代戏曲评本之研究也在尴尬中取得突破性进展,凸显出三个重要研究视角：女性批评、学科交叉研究和社会-文化批评。

简介：本文尝试从社会学视角来讨论清代琴人群体的构成与划分。清代琴人并非个个皆为修身怡情而弹琴，种种史料表明清代已然存在部分以琴为生存手段的职业或半职业琴人。因此，结合琴人的功名学衔、家世资产、生存手段等史料来判断琴人的生存状况，并以此为划分标准对清代琴人群体进行结构与解析是具有普适性价值的。

简介：严廷中(1795—1864),字古卿,号秋槎、岩泉山人等,云南宜良人,是清代嘉庆、道光在文人结社、曲家交往和戏曲创作方面较有特色的戏曲家。严廷中弃举业而援例为山东县丞多年,大兴文教,有政声,为邑人所感戴。引疾归里后,主讲雉山书院,并与戏曲家周乐清、严保庸、汤贻汾、何佩珠等人有交往。严廷中在武昌仕宦时时倡秋声诗社,在扬州主盟春草诗社,和者众多,

简介：古代先民常在一年劳作之后,杀猪宰羊,用自己获得的劳动果实祭祀神灵和祖先。祭祀过后,他们便在脸上涂抹朱砂,把鸟羽捆扎在头上,击器而歌,围火拊掌而舞,大声喊叫,欢蹦乱跳,目的就是为祈福消灾、驱恶避邪,这就是人类早期的社火。而赛社是乡民为报答后土神的赐福而进行的娱乐活动。'赛',即酬神;'社',即后土神。中国民间的赛社活动可追溯到周代十二蜡祭的遗俗,每当农事完毕后,陈酒食以祭田神,并相与饮