简介：律,音也。在很古的时候,我国就有了十二律。据《吕氏春秋》记载,远在黄帝时期(公元前二六五○年左右),伶伦被派往大夏之西,到昆仑山之阴,取竹而吹。根据凤凰的叫声制成了十二律。并且根据黄帝的旨意铸成了十二钟。十二律为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。单数的称为阳律,亦称律。双数的称为阴律,亦称吕。所以又有律吕之称。到了周代,十二律已完全确定下来“五声六律十二管,旋相为宫”。由以前的宫商角徵羽五声音阶,又增添了变徵、变宫二声,发展成七声音阶。十二律都可以为宫,这样便可以产生出八十四个调。从考古发现的史料中,就有刻着“宫、商、羿”字样的战国

简介：＂十二律吕＂指的是有复频形态和弹性效力的十二律。该种名称沿袭中国传统乐律学中的大吕、夹钟、仲吕、南吕和无射等一些吕名。十二律采取三分损益法来分析,其中涉及到五音、七声和十二律等,具备了音阶,该种元素主要是着眼于宫展开,在此基础上＂旋相为官＂的思想也就相应形成了。一、十二律吕简介黄钟黄钟所敲击出的声音较为宏亮,主要存在于宫、商和羽之中,而宫为核心的黄钟,鉴于此五十二律形成了。

简介：成书于乾隆十一年（1746）的《御制律吕正义后编》标志着乾隆鼎盛时期宫廷礼乐的最终形成,是具有里程碑意义的清代宫廷礼乐的经典。全编计一百二十卷。主要记载清代的宫廷典礼音乐。编内分祭祀乐、朝会乐、宴飨乐、导迎乐、行幸乐、乐器考、乐制考、乐章考、度量权衡考、乐问等10类。其“乐问”章,以问答形式穷研乐之奥意,言简而义赅。中国古代乐律之于易,自来相互发明浑然一体,然言其理者众而推其数者鲜。是篇所论于理于数均属稀有,如律数推演中的“三天两地”之法,律数与“先天数”及“生成数”、律数与“三统术”之关系等,其道深矣。今拙笔不避浅薄之陋,试整理并以注,以期同志者共勉。

简介：[摘要]： 徽州朴学家江永依靠其所在地区的深厚地域文化及徽派朴学方法，对中国音乐及音乐思想所作出了独特的哲学阐释，其《律吕新论》一书集中表述了他的核心音乐思想。江永音乐论著表现出严格的校勘考据“科学方法”、同时也就音乐发表了“声音自有流变”、“俗乐可求雅乐”、“乐器不必泥古”等思想和观点，以及追求“淡和”、“移风易俗”的音乐理想，不仅为清代的音乐学领域带来了新的气息，也体现了中国音乐思想史的意义。

简介：文章分两部分,第一部分介绍《律吕新书》版本系统及明代诸家注释本的著述情况;第二部分阐述明代乐论对《律吕新书》接受态度的演变。《律吕新书》自明初随《性理大全》被立为教典后,蔡氏乐学即成为官方乐论,《律吕新书》的刊行亦贯穿有明一代。至成、弘之际,对《律吕新书》的质疑开始出现,这种思潮在嘉靖乐学大讨论时期逐渐升温,并在万历间达到顶峰。此后蔡氏乐学开始衰落,古代乐学高峰逐渐实现了由蔡元定至朱载堉的过渡。

简介：查德在秘书的办公桌旁停了下来。“我马上去吃饭，一个小时左右回来。”

简介：程序法和实体法同等重要是指在刑事诉讼立法中应将保障实体法的实施作为与保障刑事诉讼程序的独立价值作为同等重要的问题看待,基于实施实体法和实现诉讼程序的独立价值同等重要的观点,诸如程序的独立价值问题、程序的正当性问题、程序法与实体法的关系问题、程序与人权保障的关系问题、程序正义和实质正义的关系问题等

简介：本文从公正、公平、平等、正当、合法诸辞源意义上使用“正义”的概念。分配的结果正义由事物的因果关系决定,它主要是一种内容正义、道德正义、特殊正义和具体正义,它的着眼点在于社会利益或价值(权力、权利、财富、地位、荣誉、责任等)在一定范围之内由谁来分、分给谁和分多少的问题。因为每个社会不同的阶层、集团有不同的利益要求和主张,故而在利益分配的完成状态上难以达到公认的最佳。纯粹追求分配的结果正义,往往导致先要在社会成员内部寻求一个特殊的、超越所有利益之上的力量来主持分配,其他社会成员则把自己的分配决定权转让给这个超然的力量,分配的最终状态是否令人满意就取决于这个超然力量的道德能力。而事实证明超然于所有利益之上的力量——人或机构——从来不存在。

简介：

简介：以反映贪腐风纪等社会现象为题材的小说在当下已是常见。然而，同是进行该题材的写作，郑局廷的中篇小说《国家投资》却能跳出既有模式，借助景正中、周雨菲、范晓斌等人物丰富复杂的形象，在作者描绘的一幅幅社会正义缺失的灰色图景下，展现了作者对社会正义问题的深入思考以及对社会正义缺失所表现出的深刻忧虑。

简介：2014年7月,美国加州有个囚犯因为'入狱照'太帅立即成为网络风云人物,引来众多粉丝甚至好莱坞星探的狂捧。或许是为了抵消这位囚犯产生的'负能量',同在加州旧金山的'仰慕者'将一名帅警执行任务时的照片发布到网上,瞬间又让众多粉丝的心跟着轻舞飞扬。这位警官名叫ChrisKohrs,现年36岁,照片上的他相貌儒雅、态度谦和、身材俊美,天生带电行走,有些粉丝甚至帮他建立了个人主页,很快就吸引了1.4万人蜂拥来'赞'。有网友以《美国推'最

简介：“正义”，即中华传统美德强调的“义”，是中华民族道德精神的精蕴，是传统核心价值观对人生的终极目标和根本价值的思考与追求。在中国传统文化中，“义”的意蕴十分丰富。“义”可为仪，包括礼仪和风貌；可指适宜、正当，“义者，宜也”；可为善、公正，“唯无不流，至平而上，义也”；可为道德原则的总称；亦可指“有利、利益”。

简介：正义是人类社会的价值目标和行动准则，也是人们所不断追求的社会理想。尤其在观在处于社会结构和社会利益大调整的变革时期，对正义的研究更具有巨大的实践意义。

简介：

简介：【摘要】在本文中，雷耐特慨述了多元正义的理论。在论述的过程中，他没有从如何消除不平等的角度论述，而是从回避羞辱或蔑视的角度来讨论。他深信承认理论的正义构想所显示的社会不公的体验总是与公认的合理的承认没有得到认可有关。在文章中，霍耐特对南希・弗雷泽的研究方法持保留意见，即承认和再分配被分离成为两个概念总体，实现参与式平等的目标。相反，他觉得应该有一个关于认同形成的更细致的概念，这样，参与公共领域的活动意味着能够毫无羞愧地去参与，能够以一种自恩的形式来展示他或她个性的潜能，从而才能形成个体认同　从这个角度，霍耐持指出如果想获得个体认同，则人们必须获得的三种承认领域是：爱，法律承认和社会尊重

简介：伴随当代经济全球化运动的兴起，我国社会乃至整体世界社会都在一定程度上取得了明显的进步。然而，这个世界并不太平，各种矛盾和地区冲突时常发生，各种生存危机从来没有灭迹，对构建“和谐世界”增加了不少变数。我们偕同世界人民坚持世界正义原则，营造“和谐的世界社会”，保障各国人民的自由全面发展和享受幸福安宁生活。本文认为，“和谐世界”是一种“生态正义”的社会，而不是所谓“国际正义”的社会。

简介：摘要：党的十八大以来，持续推进全面依法治国进程中习近平法治思想中的公平正义观发挥着重要价值，全面深化司法改革，大力加强人权司法保障，严格防范冤假错案等各个举措逐步推进，内外兼修提高办案质量。司法作为实现社会救济的最后救济，只有做到公平正义才能使公众信服，才会在公众心目中真正树立起权威性和影响力。刑事诉讼的程序正义与实体正义之间并不是绝对对立，它们彼此之间相互依存又各有不同。实体正义与程序正义需要互相协调和完善，将程序正义的独立价值予以重视，程序正义与实体正义之间均是实现正义价值的重要部分，缺一不可。

简介：生态社会主义是生态学马克思主义思想家的共同理论旨趣,然而对于何为生态社会主义或生态社会主义的实质,不同的生态学马克思主义思想家有不同的回答。在奥康纳看来,生态社会主义之正义就在于生产正义,这是生态社会主义的根本特征,只有生产正义和分配正义的相互融合才能真正实现生态社会主义的理论目标。

简介：卢梭的契约正义观与罗尔斯的契约正义观在形式上有其相似之处.但由于他们各自所处的时代背景不同,其正义观的价值内核、论证方式及其实现途径都存在着重大的差别.从卢梭的契约正义观到罗尔斯的契约正义观的嬗变代表了西方正义论从实体正义向程序正义的转变,把握这一转变的趋向及其内在精神实质,对于丰富和完善当代中国和谐社会建设的理论和实践是大有裨益的.

简介：正义一直被看作是一个规范伦理学的概念。玛莎·努斯鲍姆是美国当代伦理学家的杰出代表。在对当代政治和经济生活中的功利主义正义观批判的基础上,努斯鲍姆引入了＂诗性正义＂和＂能力正义＂两个概念。文章分析了努斯鲍姆＂诗性正义＂和＂能力正义＂提出的背景及其思想历程,指出努斯鲍姆的目的在于超越功利主义对正义的狭隘理解,重拾亚里士多德正义中的人的目的维度,从诗性正义走向能力正义。