简介：辽王朝在中国历史上以"用武立国"而著称,作为主要的军事支柱,世家大族的军事势力引人注目.其具体表现一是其强盛的私兵势力,这与世家大族广泛占有奴隶是相适应的;二是由于世代统兵所形成的军事权力和军事影响,这则是由辽朝的军事用人制度所决定的.

简介：目录序言第一章辽民及岛民：辽东的人口流动第二章毛文龙的东江镇开设及海上活动第三章海上商业活动结语序言明末在明一后金的战争漩涡中辽东地区产生了大批的难民。为了躲避战乱以及努尔哈齐的高压支配，辽民大规模地踏上了避难之路，且其数量急剧增加，这一问题在伴随战争进行的另一维度中成为明、后金、朝鲜之间的主要悬案。

简介：＂敌对势力＂,是中共词典里的老词。它在党报《人民日报》上出现的总次数不算多。该报一九四六年创刊,＂敌对势力＂首次出现是一九四八年。从一九四八年到二〇一三年,六十五年里,共有一千七百六十六篇文章使用过此语。历年频率波动如图：上图有丰富的政治信息,隐含诸多疑问,如：一九四九年后的毛泽东时代,为数不多的＂敌对势力＂,是在什么语境下出现的？语义是什么？一九七八年后的邓小平时代,该语长期蛰伏,又异峰突起,何种力量使然？

简介：今年9月2日，是抗日战争胜利65周年。1945年9月2日，在关军密苏里号战舰上，日本政府被迫无条投降书上签字，标志着二战彻底结束，使法西斯分子反人类罪行被永远钉在历史耻辱柱上。但今年8月14日，法国极右的国民阵线党党首勒庞却带着一帮喽哆赶到东京，与日本极右势力联合参拜靖国神社。东西方右翼为何要上演“牵手拜鬼”闹剧呢？

简介：贵州是一个层峦叠嶂交通闭塞的多民族居住区,各民族的社会历史发展很不平衡,宗教形态也纷陈杂错:各少数民族传统的原始宗教,中国固有的道教,国外传入的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教,都并存于这块土地上。宗教对贵州社会形态的形成和演变,对贵州各民族文化的交流,起过重要的作用;受贵州社会制约和贵州文化的浸染,外来的宗教也发生了一定量的变异,带上了明显的贵州特色。这不失为研究贵州文化个性的新视角,本文试对此作一初步探索,以就教于学者专家。

简介：宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。

简介：<正>宗教作为一种社会历史文化现象,它具有许多特有的基本要素。这些基本要素是宗教本质特征的具体表现,它们从不同的侧面反映了宗教的基本特点与内涵。从总体上说,构成宗教的基本要素可以分为两大部分,一是宗教的内在要素;二是宗教的外部要素。所谓宗教的内在要素,主要有两方面的内容:一为宗教的观念或思想;一为宗

简介：世间为何会有如此五花八门的宗教现象?从认识论上如何理解这种宗教形态的多样性?这些宗教之间的关系如何处理?站在儒家立场上,又如何看待今天的宗教对话?这是我今天要讲的主题。按照马克思对人类的定义,人是会使用工具的动物,会劳动的动物。不过,越来越多的发现表明有一些动物如黑猩猩也会使用乃至制造工具,除非我们重新定义工具或者重新定义人,不然我们就得承认黑猩猩和人并没有什么本质的差别。

简介：<正>象许多少数民族一样,人口只有三万八千多人的毛南族也流传着飘逸玄妙的神话。包括具有自己特点的宗教生活,它存在着一定规律。它们的独特表现,为神话与宗教的深入研究,提供了十分有意义的课题。一毛南族的神话的主要内容包括创世神话和文化英雄故事。后一类虽现实因素很强,但其中的幻想部分,仍不乏神话色彩。从总体上看,从神话同毛南族精神文化的现实表现上看,她的神话有三个特点:

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简介：传统宗教学理论对宗教的研究多徘徊在上层建筑和意识形态等精神领域内很难有所突破。但是近年来，学者们发现宗教及其信仰活动其实是一个完全的市场行为，即是说它是一个宗教产品的营销和供求市场，宗教的全部表现方式的总和与市场经济形式下的产供销全部环节的总和有着高度的一致性。因此，从经济人类学的视角来看：当下宗教及其信仰活动仍然存在的根本动因来自其世俗的根基，宗教具有经济本质属性。在宗教是有市场的前提下，作为宗教体系和制度所追求的最大目的是宗教经济租，进而纠正至今对马克思关于宗教本质著名论断的解释性误读，证明马克思的论断是正确的。

简介：城市宗教史研究是我国城市史研究新的增长点之一,为不同领域的学者所关注,并取得了不俗的成绩。目前,相关成果主要集中在四个方面:一是对城市寺庙宫观的研究,探讨城市信仰空间与市民生活等;二是从国家与社会的角度展开对城隍等城市神明信仰的研究;三是对城市制度宗教史的梳理;四是城市史中涉及的宗教信仰研究。但毋庸讳言,既有研究成果还存在一些盲点和不足。就研究内容而言,多是宏观性的研究,缺少比较有深度的个案研究;从宗教信仰自身脉络出发的研究还欠成熟,因而对既有关于'国家与社会''城市与乡村'等问题的研究推动乏力。在研究方法上,还比较缺乏对'传统与现代''宏观与微观'等方法的检讨。

简介：文物保护是对原真性的保护。文物保护不仅是对外在形态的保护，也是对内在真意的保护。太仓、南京两地的天妃宫，是中华妈祖文化传播的产物，文物价值极其珍贵。但昔日天妃宫的民俗活动和文博展示场馆，已蜕变为今日的佛道宗教道场。这是对天妃宫文物原真性的叛离，构成了对其特定的价值系统的突破。原真性保护应该成为新时期两地天妃宫保护工作的重点，而对其文化意义上的合理利用，也是政府责无旁贷的题中之义。合理利用的基本途径有两条：一是文博展示，二是扬弃性恢复其传统社会功能。文化工作者更应以“仰不愧于天、俯不怍于人”的职业操守，自觉超越不同文化的门户偏见，承担起提升珍贵文物价值的使命。

简介：我是一名出生在工人家庭,不到16岁就参加工作,一直在党的亲切关怀下成长起来的维吾尔族党员干部。我曾在伟大祖国首都北京工作近30年,后来又在新疆工作12年。中华人民共和国成立初期,我作为新疆少数民族进步青年的代表,受到党和政府的特别培养,通过努力学习政治理论和国语,成为新疆新一代青年先进分子.

简介：本文以政治学身份认同理论为基础,分析了法国右翼势力抬头的主要社会经济背景和相关的移民问题.通过分析法国移民的历史、移民现状和移民融入问题,文章展现了一个在共和国身份认同和宗教认同冲突之下的法国.在文献基础上,本文分析了自1972年以来,极右翼党国民政线跃居法国政坛核心的基础,特别是其针对法国移民问题的主要观点,分析了其能在总统大选打败传统政党的主要原因.

简介：独龙族是我国56个民族中人口较少的少数民族之一，比珞巴族、高山族、赫哲族和塔塔尔族稍多，人口排在倒数的第5位。据1990年的全国人口普查统计，独龙族总人口为5816人，其中约有80％的独龙族人口聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡。独龙江乡地处贡山县县城西部，东邻本县丙中洛、茨开两个乡(镇)，西南倚担打力卡山并与缅甸毗连，北接西藏自治区察隅县日东乡，总幅员面积为1997．3平方公里，境内国境线长97公里。

简介：OneoftheoutstandingcharacteristicsofNujiangistheharmonyamongfourmajorreligiousbeliefs,allsignificantlypresent.ThehistoricalfreedomofreligioninNujiangLisuAutonomousPrefecturemeansthatChristianity,Catholicism,BuddhismandTaoismarehere.Forhistoricalandpracticalreasonsaswellasthepolicyonequalityofnationality,thereligionspeacefullycoexist.

简介：<正>民族风俗习惯,是指各民族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的传统的喜好、风气、习尚和禁忌等。风俗习惯是各个民族政治、经济和文化生活的一种反映,在不同程度上反映和表现了民族的生活方式,历史传统和心理感情,是体现民族特点的一个重要方面。

简介：人与自然的和谐相处是和谐社会的基本条件之一。在全球生态危机日益加剧、中国生态环境状况的整体恶化趋势仍在延续的状况下，越来越多的人们认识到，生态环境问题不只是由近现代工业飞跃式发展而引起的孤立性问题，而是与某些世界观、价值观和知识体系有着深刻联系的。在当代生态环境的保护与建设这一复杂的系统工程中，宗教文化能够在其中发挥积极作用。各种宗教关于仁爱万物、泽被草木的主张，人与自然和谐相处的思想以及对理想境界的描述等等，都表现出深刻的生态意识，促进着宗教活动的生态保护实践，并对树立和强化人们的生态保护理念具有积极启示意义。