简介：<正>1988年7月台湾出版孟·伊德木札布著《蒙古文学史话(13世纪——15世纪)》一书,中央文物供应社出版发行,列台湾一百五十九种“中华文化丛书”之一种。全书约二十五万字,是我国台湾地方出版的第一部有关研究蒙古族文学史的专著。该书“前言”写道:“世界各国的学者们,自18世纪开

简介：一、对E.M.S.南布迪里巴德提出的问题弗朗兹·舒尔曼1997年3月11日1.大众平等是人文主义、尤其是社会主义的一个崇高的理念和梦想。你所领导的喀拉拉土地改革是一历史壮举。但目前有观察家警告说,喀拉拉土地的零散和粗放经营,粮食产量的下降及中产阶级的占地建房应引起注意。'喀拉拉模式'(Keralamodel)为世人所称

简介：<正>对蒙古国古代历史文化各时期丰富遗存的考古学研究是从19世纪末开始的。这个时期的研究工作是由国外学者独立进行的,而蒙古民族的专业人员尚未产生。自1921年建立了典籍院,蒙古学者便开始积极参与研究祖国历史的工作。即便如此,由于没有本民族的考古队伍,在古代历史文化的研究方面,仍是由国外学者发挥着主要作用。直到20世纪40年代,才产

简介：布列斯特和约签订之后,德国并没有放弃侵略苏俄的政策,苏俄政府在军事和外交上仍面临着德国的重压,战争危机险象环生.为了维持俄德关系的现状,恢复经济,休养生息,苏俄奉行了妥协与抗争相结合的对德外交,布列斯特和约补充协议的签订集中表现了苏俄政府维护和平斗争的艰难性和外交工作的务实性.喘息时间的准战时性以残酷的方式昭示了苏俄国策的难点,在被动中为千头万绪的要务的展开指明了重点,从而为未来反协约国武装干涉做了主动的准备.

简介：京西永定河畔龙泉雾村的“石锁会”，又称“太平石锁”。这种耍石锁的活动，历史悠久，源远流长。它既是一种群众文化活动，又是一项民间的体育锻炼项目。

简介：《布洛陀经诗》虽然已超越“孤雌繁殖”的认识阶段,但却没有完全陷入男性“惟我独尊”的窠臼。其中关于男女祖神并尊的唱颂,以及对妇女地位和作用的某种肯定,都在一定程度上体现了壮族性别哲学的精髓。这些思想是我们在寻求性别和谐发展之道时可以借鉴的。

简介：继续上马还是下马苏联断援后,我国导弹、原子弹的研制工作及有关建设一直没有停。从当时的国际形势考虑,正如副总理兼外交部长陈毅元帅所说的那样,当了裤子也要把它们搞上去,否则他这个外交部长的腰杆子就不硬。当然这是对我国不管有多大困难也要下决心把核武器搞出来的形容语。因为没有这个吓人的东西,人家就看不起我们,中华人民共和国的国威就难以大振。问题是我国正值三年困难时期,在经济实力上能否承受,在科学技术上有没有能力?!这是不能不认真考虑的问题。实践证明,我国搞核武器并没有影响我国经济的恢复和发展,我们在这方面所花的钱和核大国相比,是微乎其微的,我们进行核试验的次数也是最少的。为了

简介：第九节挥戈跨越长江岸“皖南事变”后鄂豫边区进入一个新的发展时期。纵队正式改编为新四军第五师，辖十三、十四、十五三个旅；成立了鄂东、鄂中、袭西三个军分区，并如前所述，创建了以大小悟山为中心、比较稳定的抗日民主根据地。部队整编后，鄂东独立团改为十四旅四十二团，熊桐柏任团长。黄冈地方武装集中整编为四十一团，漆少川任团长，原一团改为四十团，均属十四旅建制，罗厚福、吴林焕先后任十四旅旅长，张体学任十四旅政治委员。我回到鄂东地委任副书记兼宣传部长。文祥、景文任黄冈中心县委正副书记。赵辛初、郑重任鄂皖边中心县委正副书记。体学巧给优先武五师为配合全国打退反共高潮，对国民党顽军进行了坚决还未。李先念师长率五师主

简介：第三章　攀　峰第一节　红楼又归人民主从鄂城到武昌大冶地委管辖除石灰窑、黄石港外的鄂南各县，地委的班子开始除我和军分区领导外，都是华北南下干部，后来派来了原五师地方干部王良任副书记。我在那里抓了四件事，一是剿匪反霸。杨焕民不久调张轸部队，分区司令员即由副司令员夏世厚继任，剿匪主要是他指挥的。二是严格贯彻执行党的工商业政策，恢复和发展生产。三是吸收知识青年，办知识青年训练班。四是搞好南下干部和原五师干部的团结工作。那时各县的县委书记，除鄂城外都是华北南下干部。１９４９年中秋节前我到武昌检查身体时即被留在省委工作，由张体学接任大冶地委书记（他原在黄冈任司令员）。据说是因省委成员除李先念、刘子

简介：第二章从戎第一节年少书生肩重任战争入门学诀窍我们在七里坪秦家调堂农村工作训练班学习，除野外军事训练外，还有三门课要上，一是抗日民族统一战线，主要是方静吉讲，王明回国到武汉后，传来要重讲的消息，大概是想宣传他的那一套，但没有重讲；二是党的建设，彭康讲；三是游击战争的战略战术，郑位三讲。这一课使我懂得了“战略上一以当十，战术上十以当一”的辩证指导思想，对后来参与战争指挥起了重要作用。但是，我真正懂一点战争是在1939年夏家山突围后开始的。开学后不久，我当了训练班学员党支部的委员和训练班俱乐部负责人。快结业了，训练班领导叫我代表训练班在七里坪欢送新四军四支队开赴抗日前线的大会上讲话。那时叶剑英正在视

简介：格桑曲杰在《西藏艺术研究》2009年第一期上发表文章。楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺，该寺流传的甲瑞居楚（汉乐十六种）是一种有别于西藏佛教寺院其它乐器形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐，甲瑞居楚显现出在特定历史条件下，西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往和沿革。

简介：布洛陀神话是壮族早期神话的重要组成部分。布洛陀神话的演述者有其特定的群体和文化语境。其中，布麽在各种仪式场合上演唱布洛陀经诗，是布洛陀神话叙事的传承主体。

简介：报载韩国副总理韩惪洙的“惪”，是“德”的异体字（见《辞海》、《现代汉语词典》）。

简介：一九六三年,在山西侯马新田遗址出土一枚耸,肩尖足空首布属春秋晚期。该币前所未见,著录《新探31《大系》1.711等。铭文二字。铭文的读序,诸家多自右向左读,释“邑金”或“玄金”。其中除“邑”字所释正确,另一字及读序均有可商。

简介：<正>当我读完让·布律阿的自传《犹未为晚》时,不由陷入沉思与回忆之中……法国著名的历史学家让·布律阿(JeanBruhat)于1983年2月去世,至今离开我们已有两年多了。在法国进修期间,我曾有机会认识他,并应邀去他家中作客。然而,就在这次会

简介：<正>《中国古今泉币辞典》4425著录一枚罕见的三孔园足布,铭文或释“王夸”。原件藏北京市首都博物馆,曾于1990年亚运会艺术节期间公开展览。地名“王夸”,典籍未见。但典籍“望诸”、“望都”似与“王夸”有关。“王”、“望”古音均属阳部,音近可通。战国古玺“望”作“（臣王）”（《古玺文编》8.5）,从“臣”从“王”,“王”为声符是其佳证。“夸”、“诸”古音均属鱼部,音近可通。《战国策·西周策》“樗里疾”,《史记·樗里子甘茂列传》索隐引《纪年》作“楮里疾”,一本“楮”作“褚”。《庄子·让王》“原宪华冠”,《韩诗外传》一“华”作“褚”。以上“夸”、“樗、“华”均从“亏”（于）声,此“亏”声系与“者”声系可以通假之确证。

简介：岗德林乡位于拉萨市堆龙德庆县乃琼区,是我的第二故乡,是我与西藏结缘的起步之地,也是我终生与西藏相伴的梦起之地。从它走进我的生活时算起,到今天,已经过去了整整半个世纪!

简介：关德懋是民国历史上别具特色的人物。这特色一半来自他的家庭，一半来自他自身。

简介：人识道理,行要礼数。家事父母,院事先生。定身端坐,笼袖徐行。拱手正身,朴实语事。专心看字,断句慢读。聚志把笔,书字圆净。廉于自育,乐于燠贫。奢不可纵,欲不可穷。去华务实,前哲所同。以侈致丧,以德见钦。俭者廉本,廉者行先。汝曹可勉,传于子孙。

简介：这篇文章的题目叫做,审题思意,读众可以看出作者要论述土族这个民族整体性的道德品质,要阐述土族这个民族整体性的优良传统.