简介：无招喜欢《士兵突击》里王宝强饰演的许三多，这是一个又傻又天真的角色，无招看过无数遍这部电视剧，“许三多实际上很傻，他没那么多想法，但是你跟他说把这件事情做好，那他就把这件事情做好，虽然也有运气成分，但某种意义上因此才当上了兵王。”

简介：国庆节,因为要接待几个俄罗斯客户,他打电话回老家,跟母亲说自己6号才能回去。公司越做越大,越来越忙,回老家的次数也越来越少。他知道,母亲想他,每时每刻。事实上,俄罗斯客人4号就走了,5号一大早,收拾停当,他开车带了妻儿踏上了回家的路。

简介：北宋人陆佃,不仅以'居贫苦学,夜无灯,映月光读书'被时人称誉,而且以恪守师生之义被奉为楷模。《宋史》记载:陆细曾从师王安石学习经书,熙宁三年(1070),他入京参加科举考试,当时正值王安石总揽朝政,推行新法,一见面,王安石即以新政问之,陆佃以实相告:新政是好的,但推行起来却不理想,反成扰民之举,如青苗法即是。后王安

简介：１９２６年，吴佩孚所部十几万直军被国民革命军击败，此后，吴氏便蛰居北平城内。１９３８年底武汉会战结束，日敌为动摇中华民族持久抗战的决心，便利用吴佩孚同国民政府间的旧歧，多方引诱吴氏出头，为其“和平息战”的阴谋摇旗。然而吴氏终未附逆。一　土肥原“息战”诡计之出笼１９３８年，侵华日军第十四师团师团长土肥原在上海设立对华谋略组织土肥原机关，计划策动唐绍仪、吴佩孚等出任伪政权首脑。１９３９年１月初，土肥原所导演的“和平息战运动”终于在北平登台了。这是日敌扩大侵华战争的新手法，这个运动围绕吴佩孚的“出山”展开。首先由汉奸江天铎、陈中孚等１６人自上海拍电至北平，吁请吴佩孚“发起全国和平息战运动”；继而由北

简介：题名的含义,二千五百年来学者们一直未能作出正确的解释.本文分析研究了殷墟卜辞中"正雨"的含义,认为"正雨"是卜问雨下得适切与否,题名保留的即是这种语汇,意思是"老天爷下雨下得不适切,伤害了我们的农作物,表面上是骂老天爷雨下得不适当,实际上是暗讽君王施政不当.由于押韵的关系,把"雨无正"改成"雨无极".

简介：今春为纪念沪上著名书法家、学者马公愚先生,在上海图书馆举办了一场书画展览会。珍品佳作,令人目不暇接,不少年轻人对这位长辈有了新的认识。这使我想起了马老写于1962年的一副联语。马老被错划为右派后,较早被摘了帽子,因此,1962年的全市书展上,人们又重睹了这位＂摘帽右派＂的作品。内容是——＂明时多圣主,大道无弃材＂,给人们留下了深刻印象,故我至今仍记忆清晰。这是自我说法。

简介：东汉初平二年(191)的春风已经吹拂过中原的土地，却总也无法催醒那沉睡的生机。函谷关外，战鼓渐息，义旗飘散，只有洛阳废墟在丝丝烟缕中哀叹着荒凉与孤寂；函谷关内，董卓不再去理会关东士大夫们的彼此厮

简介：最近我在读帕特里夏·海史密斯女士的小说《天才雷普利轧我当然是带着一种想象的框架去阅读这本书的——毕竟，它被称为“推理小说”，还曾获得过一项侦探文学奖。我误以为那甫一出场就带着些郁郁寡欢的雷普利先生应该是位侦探，即便不是职业的，恐怕也会歪打正着地去解决些罪案。

简介：1947年9月下旬,我们太岳2分区工兵连奉命配属八纵队,参加第二次、第三次攻打运城的战役。运城是座古老富饶秀丽的城市,历史上有个美称叫凤凰城。城南的潞村盛产潞盐,城东7公里的安邑曾是4000年前夏朝的都城。历代在这里设立盐务机构,管理潞盐外运事务,所以改名运城。

简介：

简介：五代十国时期，福建建州．有个诗人，名叫江为。当时，王审知父子建立了割据福建的闽国，减轻赋役，与民休息，发展沿海商业，鼓励海上贸易，还设立学校，

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简介：作为老子学说的继承者,庄子提出了理解存在的四个维度：＂无＂、＂有＂（存在）、＂有封的有＂（存在者）、＂是非＂。庄子还指出了言说绝对的＂无＂的荒谬性。关于＂否定性的无＂,庄子主要通过对＂无用之用＂的阐发来完成。关于＂不性的无＂,庄子通过＂是非＂来说明。他提出成心是产生＂是非＂的根据,不能以＂无有为有＂的矛盾律是保证＂是非＂的重要原理。同时,他还强调＂是非＂的不确定性。最后,关于辩论,庄子提出＂辩＂、＂不辨＂、＂无辩＂的问题。

简介：诗歌、散文、杂文、小说，文学顽童。水墨、雕塑、木刻、版画，丹青怪杰。喜欢把烟斗叼在嘴上的黄永玉，一脸的笑容，一脸的故事。黄永玉，一个有意思的老头，一个好玩的老头，少了这么一个老头，也就少了一份阅读的乐趣。他，一个无愁河上的浪荡汉子，说是无愁，其实他也有忧伤甚至凄凉的时候，这是在陆续阅读他的一些作品过程中的感受。不管你在什么时间看见他，他的穿着一定很时髦很时尚，而且颜色永远跟他的国画一样，充满雅气，充满色彩，充满故事。黄老说，人的一生其实都在不断出演故事，叙说故事，但是这些故事都得有文字，所以，就要多读书，多看书，看书就是让自己的人生有更多的故事，不管这些故事是快乐或悲哀，传奇或平淡。

简介：嵇康的《声无哀乐论》是中国古代罕见的一篇对音乐本体进行深入思辨的文章。我国自古就重视音乐的教化功能，周代更是号称礼乐之治。在先秦时代，思想家已经将音乐作为他们重要的研究与批评对象，形成系统的音乐思想，尤以传为公孙尼子所作的《乐记》为集大成，同时先秦思想著作如《苟子》《吕氏春秋》等，也有关于音乐的许多讨论。应该说，中国古代成体系的艺术思想，是从音乐学开始的。

简介：<正>《晏子春秋·内篇谏上五》:景公之时,霖雨十有七日,公饮酒日夜相继……(晏子)徒行见公,曰:"霖雨十有七日矣,坏室乡有数十,饥氓里有数家,百姓老弱冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠,敝撤无走,四顾无告,而君不恤,日夜饮酒令国致乐不已。"其中,"敝撤无走",张纯一校注:"孙(星衍)云:‘敝撤即敝(?)假音字,《说文》(?),人不能行。《玉篇》蹩躠,旋行貌。撤又徹俗字。’苏(舆)云:‘无走,即靡有家室意。正与上坏室相承。’"~①吴则虞《晏子春秋集释》或以"无走"为"不能行走"易解而未注,对"敝撤"则在引孙星衍语后"案":"‘敝’为‘蹩’之假,‘撤’即‘(?)’字,见《汉书·贾

简介：无念弹师是明代后期著名高僧,他亲手创建的法眼寺是大别山腹地的一所著名寺院,息影塔是无念禅师的灵塔,又称为'祖师塔'。塔前尚存有祭祀祖师的祖师庙。庙塔结合,气势恢弘,成为河南省大别山区年代最早的有明确纪年的石塔。该塔用规整的花岗岩精工雕造,体量居豫南石塔之首,且为无念禅师建塔者为重要朝臣,对研究豫南大别山区的佛教史、建筑史、艺术史及官方与佛教的关系均有重要价值。

简介：由于时代的局限，我国历史上的美术理论家不可能提出一套全面、完整而又科学的美学原理来。但在一鳞半爪中不乏明智精粹的论断，对我国绘画艺术影响很深，流传甚远，像百川归大海一样，年深日久构成了一种具有中国情趣的美学观。这是祖国优秀的文化遗产，值得很好的吸取。

简介：＂世界无始论＂是安萨里在《哲学家的矛盾》中批判最为猛烈的问题。关于世界是否永恒无始的争论,不仅涉及伊斯兰教义学家和哲学家两种不同的宇宙论模式,而且最终同双方对真主本性的认识密切相关。尽管哲学家的论证缺乏说服力,双方在很多问题上也没有真正的交锋,但彼此的立场却并不像乍看起来那么截然对立,在某种层面上两种思想的调和与沟通依然是可能的。

简介：2014年秋天,贝莉跟随藏族僧人才旺仁增去转山,跋山涉水,徒步六天,终于完成了绕转阿尼玛卿雪山的朝圣之旅。结束旅程后,她不是回家,而是去了青海果洛的一座藏传佛教寺院红科寺。在那里,她“隐居”一个多月,回来给我带了件礼物——这部转山记的初稿。