简介：今天走进非洲已成为众多驴友、摄友们必选的路线之一,尤其是每年七八月,随着非洲草原旱季的来临,数以万计的角马、斑马等食草野生动物就会组成一支迁徙大军,开始了它们惊险刺激的“旅程”。

简介：我对非洲和野生动物产生兴趣的源头是CCTV的《动物世界》.从记事起,我就痴迷于《动物世界》,其中许多纪录片取材于非洲稀树大草原.从80年代初的黑白电视机到现在的液晶电视,30年来,我一集都没漏过.我最爱去的地方是动物园,北京动物园去了不下百次.我每到一个城市,其他景点可以不去,动物园是绝对要去的.从小学开始,我订阅了一些书刊,只要有非洲野生动物的文字和图片,就剪裁下来,整理在一个小匣子里.到上高中的时候,我集合了几乎所有市面上能见到非洲动物的资料,对非洲一些野生动物保护区和野生动物习性了如指掌.

简介：千里迢迢来到纳米比亚北部的奥普沃就是为了一睹著名的“红泥人。——辛巴族原始部落（HimbaPeople）。最初认识纳米比亚，就是看了辛巴族少女照片：浑身红色的皮肤在阳光下发亮，奇怪的装束打扮，赤裸的上身，给人极大地震撼。由于现代文明的迅速侵入，辛巴族的原始生活受到极大地冲击，有相关专家预言辛巴族文化将在未来十几年中消失，所以我们赶个末班车去看看。

简介：记得来博茨瓦纳之前，从博出差回国的同事拿出一大包牛肉干在办公室分享，并开玩笑说是博茨瓦纳的特产。薄薄的黑红色的极有韧性的肉片，爆发出浓郁的纯正的牛肉香味，溢满唇齿——这是和国内的牛肉截然不同的味道，仿佛可以感觉到这头牛“生前”一定是饮食健康锻炼充分！同事不失时机恰到好处的“推介”：“博茨瓦纳拥有世界上最棒的牛肉，那里牛肉是可以放心生吃的。

简介：敦煌本回鹘文《说心性经》尾跋和哲理诗中有齐苏雅一名,回鹤文写作fiisuya（也有的写作fiis6n或Cisuin）.过去学术界一般将其视作《说心性经》的抄写者.随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布,关于该法师的资料逐步增多,可以看出,齐苏雅精通佛教,不仅精通佛典,而且能够讲授五部佛经,而且还翻译过《文殊所说不思议佛境界经》等佛教经典,并非普通的书手,应为《说心性经》的撰写者而非抄写者.齐苏雅出生于吐鲁番鲁克沁（t）6LUk6iing）,主要活动于元大都高粱河之滨的高粱河寺（gaolenhua）,其身份为佛教高僧,甚至连僧官身份都不一定具备,不可能是学界推论的地方长官.

简介：原来好色不是人类的专利，动物也会这样。近日法国一位摄影师拍摄到一个有趣的画面：一只2岁大的黑猩猩扒开女饲养员的T恤衫领口，朝里面瞄了好一会。

简介：经常看《国家地理频道》或央视九套的人一定会对马达加斯加多少有些了解，猴面包树、狐猴、变色龙，这些都是马达扣口斯加特有的符号。这一次，我走入神秘的雨林，探访真正的马达加斯加，开启一段与雨林生灵相伴的旅途时光。

简介：在中国共产党第十七次全国代表大会的开幕式上，胡锦涛总书记发表了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的讲话。讲话中指出：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。

简介：知道吗？即使你没有护照和签证，不通外语也没有外币，只要选对了地方，依然可以轻松出国！目前对中国公民发放边境通行证的国家有俄罗斯、朝鲜、缅甸、越南等。如果你想趁着秋天修个年假，轻轻松松地出国逛一圈，又不想因为来不及办护照和签证而犯难，不妨借鉴一下太原女孩苏晓的旅游攻略。

简介：本文在劳动过程理论和女性地理学研究的理论成果上，对学校食堂进行研究，分析两种类型女工在工作场所的分工等级与认同机制。首先，劳动过程理论的意义在于解析了资本主义在发展过程中，如何制造服从的员工和稳固的分工等级关系；但是本文研究表明，当部分女工没有被完全纳入生产的中心环节时，她们进入工作场所之前的性别身份就起到了重要的预设作用。籍此，本文试图推动社会一空间作用双层机制研究，尝试推动微观空间尺度内自我身份在劳动过程中认定与生产的理论建构。

简介：江苏省江都市文联在对民间艺术资源调查中发现，工艺美术人员技术与文化素质良莠不齐，产品价格制定缺乏重要的合理机制，严重影响了江都市民间艺术品在市场上的竞争力，并对江都的工艺美术产业无法做大做强有一定制约。于是，江苏省江都市文联本着加强社会主义新农村实用人才队伍建设的思想，并从搭建一个开拓国内国外民间工艺品市场平台的实际出发，从加强行业管理入手，先给民间艺人进行工艺资格鉴定，给他们一个“技术身份证明”。市文联经过与专门管技术职称的市人事部门取得协商，文联主动担起工艺美术类评审重任，这是文化部门与人事部门对新农村建设的联合，全国首创！就此事本刊采访了江都市文联主席罗建华先生。

简介：运用武汉市流动儿童的问卷调查数据,采用探索性因子分析方法,对流动儿童身份认同的结构与现状进行了探讨。分析结果发现,流动儿童的身份认同主要包含地域认同、文化认同和群体认同三个因子。从身份认同程度来考察,流动儿童的身份认同已经达到＂半＂认同水平,但身份认同内部差异较大。从具体影响因子来看,地域认同、文化认同和群体认同程度依次降低。相对较高的地域认同程度反映的是迁入地＂城市魅力＂的效应,而相对较低的群体认同程度,反映流动儿童具有较强的＂外地人＂意识倾向的特点。流动儿童的身份认同是社会建构与自我建构共同作用的产物。

简介：记者：谈到中国民间文化，有一句话“越是民族的就越是世界的”，您是怎么理解的？

简介：大型购物中心成为研究现代都市女性身份与社会、空间关系的三棱镜。本文聚焦于＂幼童母亲＂这一群体,探究其身份认同与购物中心的相互建构过程。通过南京市虹悦城购物中心的研究发现,幼童母亲在购物中心内建立起了多种身份认同,并在身份认同驱使下形成多重实践。这一过程使得幼童母亲在购物空间中突破了传统的公共空间与私人空间的二元划分,借助私密空间的综合性和社会化实现了女性自我个性的释放,实现了社会性别空间的重新定义,同时也重新定义和建构了大型购物中心这一现代都市消费空间。

简介：旗人与民人的身份不仅体现在制度上，亦有地理边界，即旗界与民界。本文通过对清代吉林将军双城地区的旗界、民界及身份制度的考察，发现即使是清朝皇帝密切关注的双城堡旗界，也无法长期保持封闭性。随着携眷民人跨越封堆进入旗界，界内很快出现民界，并不断扩展，标志旗人身份制度的地理边界被迫不断内移。实际上，清廷很难通过政策法规将民人拒之界外，其他的地理空间边界，如山海关、柳条边等也是如此。但旗、民身份的不平等会对民人产生持久、广泛的制约。民人虽然可以通过种种途径进入旗界，却接受不平等的政治、经济地位，从而形成“一种不平等移民之事实”，这也是清代东北地区封禁政策的实质。